Yevamot 83

Kapitel 83

א לאחר ג' אין צריכה להמתין ג' חדשים

1 wenn nach drei Monaten, so braucht sie keine drei Monate zu warten.

ב הוי הג' חדשים שאמרו משעת מיתת הבעל ולא משעת חליצת היבם

2 Demnach sind die drei Monate, von denen sie sprechen, seit dem Tode des Ehemannes und nicht seit der Ḥaliça des Schwagers zu verstehen. –

ג מ"ש מגט דרב אמר משעת נתינה ושמואל אמר משעת כתיבה

3 Womit ist es hierbei anders als beim Scheidebriefe, hinsichtlich dessen Rabh sagt, seit der Überreichung, und Šemuél sagt, seit dem Schreiben?

ד אמר רבא ק"ו איסור כרת התרת איסור לאו לא כ"ש:

4 Raba erwiderte: Es ist [durch einen Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere zu folgern: wenn dies beim mit der Ausrottung belegten Inzeste erlaubt ist, um wieviel mehr bei einem gewöhnlichen Verbote.

ה וכן שאר כל הנשים: בשלמא יבמה כדאמרן אלא שאר כל הנשים אמאי

5 DESGLEICHEN ALLE ANDEREN FRAUEN. Einleuchtend ist dies von der Schwägerin, wie wir bereits gesagt haben, weshalb aber alle anderen Frauen?

ו אמר רב נחמן אמר שמואל משום דאמר קרא (בראשית יז, ז) להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך להבחין בין זרעו של ראשון לזרעו של שני

6 R. Naḥman erwiderte im Namen Šemuéls: Die Schrift sagt: dir ein Gott zu sein und deinem Samen nach dir, es ist zwischen dem Samen des ersten und dem des anderen zu unterscheiden.

ז מתיב רבא לפיכך גר וגיורת צריכין להמתין ג' חדשים הכא מאי להבחין איכא

7 Raba wandte ein: Daher müssen ein Proselyt und eine Proselytin drei Monate warten. Was ist da zu unterscheiden!? –

ח ה"נ איכא להבחין בין זרע שנזרע בקדושה לזרע שלא נזרע בקדושה

8 Auch da ist zwischen dem in Heiligkeit gesäeten Samen und dem nicht in Heiligkeit gesäeten Samen zu unterscheiden.

ט רבא אמר גזירה שמא ישא את אחותו מאביו וייבם אשת אחיו מאמו

9 Raba erklärte: Hierbei ist berücksichtigt worden, er könnte seine Schwester väterlicherseits heiraten, an der Frau seines Bruders mütterlicherseits die Schwagerehe vollziehen,

י ויוציא את אמו לשוק ויפטור את יבמתו לשוק

10 seine Mutter Fremden freigeben, und seine Schwägerin für jedermann entbinden.

יא מתיב רב חנניה בכולן אני קורא בהן משום תקנת ערוה וכאן משום תקנת ולד ואם איתא כולהו משום תקנת ערוה

11 R. Ḥananja wandte ein: [Es wird gelehrt:] Überall ist dies eine Vorsorge wegen Inzestes, hierbei aber wegen des Kindes. Wenn dem so ist, so ist es ja auch hierbei eine Vorsorge wegen Inzestes!? –

יב האי משום תקנת ולד דלא לפגע בהו ערוה

12 Hierbei ist es eine Vorsorge wegen des Kindes, damit dieses nicht auf ein Inzestverbot stoße. –

יג בשלמא תמתין ב' חדשים ותנשא לא דהיינו ספיקא אי בר תשעה לקמא אי בר שבעה לבתרא

13 Erklärlich ist es, daß sie nicht zwei Monate warten und heiraten darf, weil dann ein Zweifel entstehen könnte, ob es ein Neunmonatskind vom ersten oder ein Siebenmonatskind vom anderen ist;

יד אלא תמתין חדש אחד ותנשא ואי לשבעה ילדה האי בר שבעה לבתרא הוא ואי לתמניא ילדה האי בר תשעה לקמא הוא

14 soll sie doch aber einen Monat warten und heiraten: gebiert sie nach sieben [Monaten], so ist es ein Siebenmonatskind vom anderen, und wenn nach acht, so ist es ein Neunmonatskind vom ersten!? –

טו אי נמי לתמניא ילדה איכא למימר דבתרא הוא דלמא אישתהויי אישתהא חדש אחד ואיעבר

15 Auch wenn sie nach acht gebiert, kann es vom anderen sein, denn sie ist vielleicht erst nach einem Monat schwanger geworden. –

טז ותמתין שני חדשים ומחצה ותנשא דאי לשבעה ילדה האי בר שבעה לבתרא הוא ואי לשיתא ופלגא ילדה האי בר תשעה לקמא הוא דאי בר בתרא הוא בר שיתא ופלגא לא חיי

16 Soll sie doch zweieinhalb Monate warten und heiraten: gebiert sie nach sieben [Monaten], so ist es ein Siebenmonatskind vom anderen, und wenn nach sechseinhalb, so ist es ein Neunmonatskind vom ersten, denn wenn es vom anderen wäre, könnte es mit sechseinhalb nicht lebensfähig sein. –

יז א"נ לשיתא ופלגא ילדה איכא למימר דבתרא הוא דאמר מר זוטרא אפילו למאן דאמר יולדת לט' אינה יולדת למקוטעין ילדה לז' יולדת למקוטעין

17 Auch wenn sie mit sechseinhalb gebiert, kann es vom anderen sein, denn Mar Zuṭra sagte, auch nach demjenigen, der sagt, die mit neun Monaten Gebärende gebäre nicht bei unvollständigen, gebiert die mit sieben Monaten Gebärende auch bei unvollständigen,

יח שנאמר (שמואל א א, כ) ויהי לתקופות הימים מיעוט תקופות ב' מיעוט ימים ב'

18 denn es heißt: und es geschah nach Kreisungen von Tagen; Kreisungen sind mindestens zwei und Tagen sind mindestens zwei. –

יט ותמתין משהו ותנשא וכי מלו שלשה חדשים לבדקה

19 Soll sie doch nur etwas warten und heiraten, und nach drei Monaten untersuche man sie!?

כ אמר רב ספרא אין בודקין את הנשואות שלא יתגנו על בעליהן ונבדקה בהלוכה

20 R. Saphra erwiderte: Man untersuche keine Verheirateten, damit sie ihren Männern nicht mißächtlich werden. – Untersuche man sie doch an ihrem Gange!?

כא אמר רמי בר חמא אשה מחפה עצמה כדי שיירש בנה בנכסי בעלה

21 Rami b. Ḥama erwiderte: Die Frau sucht dieszu verheimlichen, damit ihr Sohn die Güter ihres Ehemannes erbe. –

כב היכא דקים לן דמעוברת היא תנשא אלמה תניא לא ישא אדם מעוברת חברו ומינקת חברו ואם נשא יוציא ולא יחזיר עולמית

22 Sollte sie doch, wenn sie sicher schwanger ist, heiraten dürfen, wieso wird gelehrt, daß man die Schwangere oder die Säugende eines anderen nicht heirate, und wenn man geheiratet hat, man sie entfernen müsse und sie niemals heiraten dürfe!? –

כג גזרה שמא תעשה עוברה סנדל אי הכי דידיה נמי

23 Es ist berücksichtigt worden, sie könnte aus dem Fötus eine Mißgeburt machen. – Demnach sollte dies auch von seiner eignen [Frau] gelten!? –

כד אי למ"ד במוך במוך ואי למ"ד מן השמים ירחמו מן השמים ירחמו

24 Nach demjenigen, welcher sagt, mit Watte, verwende sie Watte, und nach demjenigen, welcher sagt, man erbarmt sich ihrer im Himmel, erbarmt man sich ihrer im Himmel. –

כה הכא נמי אי למאן דאמר במוך במוך אי למאן דאמר מן השמים ירחמו מן השמים ירחמו

25 Auch hierbei: nach demjenigen, welcher sagt, mit Watte, verwende sie Watte, und nach demjenigen, welcher sagt, man erbarme sich ihrer im Himmel, erbarmt man sich ihrer im Himmel!? –

כו אלא משום דחסה אי הכי דידיה נמי דידיה חייס עילויה הכא נמי חייס עילויה

26 Vielmehr, wegen des Druckes. – Demnach sollte dies auch von der eignen [Frau] gelten!? – Das eigne [Kind] schont man. – Auch hierbei schont man es ja!? –

כז אלא סתם מעוברת למניקה קיימא

27 Vielmehr, eine Schwangere ist zum Säugen bestimmt,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel