Yoma 98

Kapitel 98

א כיצד הוא עושה אוחז את הבזך בראש אצבעותיו ויש אומרים בשיניו ומעלה בגודלו עד שמגעת לבין אצילי ידיו וחוזר ומחזירה לתוך חפניו וצוברה כדי שיהא עשנה שוהה לבוא ויש אומרים מפזרה כדי שיהא עשנה ממהרת לבוא

1 Wie macht er es? Er erfaßt die Kelle mit den Fingerspitzen, manche sagen, mit den Zähnen, und zieht sie mit dem Daumen heran, bis sie an die Hand gelangt, sodann wendet er sie gegen die Handteller und häuft [das Räucherwerk], damit der Rauch langsam aufsteige, manche sagen, er scharrt es auseinander, damit der Rauch schnell aufsteige.

ב וזו היא עבודה קשה שבמקדש זו היא ותו לא והא איכא מליקה והא איכא קמיצה אלא זו היא עבודה קשה מעבודות קשות שבמקדש שמע מינה חופן וחוזר וחופן שמע מינה

2 Dies war eine schwierige Dienstverrichtung im Tempel. – Nur dies und nichts weiter, auch das Kopf abkneifen war es ja, auch das Abheben der Häufenfülle war es ja!? – Vielmehr, dies gehörte zu den schwierigen Dienstverrichtungen im Tempel. – Schließe hieraus, daß er die Händefülle abheben und wiederum abheben müsse. Schließe hieraus.

ג איבעיא להו שחט ומת מה הוא שיכנס אחר בדמו מי אמרינן בפר ואפילו בדמו של פר או דילמא בפר ולא בדמו של פר

3 Sie fragten: Darf, wenn er geschlachtet hat und gestorben ist, ein anderer mit dem Blute [in den Tempel] eintreten. Sagen wir: mit dem Farren, auch mit dem Blute des Farren, oder aber: mit dem Farren, nicht aber mit dem Blute des Farren? –

ד רבי חנינא אומר בפר ולא בדמו של פר וריש לקיש אמר בפר ואפילו בדמו של פר רבי אמי אמר בפר ולא בדמו של פר רבי יצחק אמר בפר ואפילו בדמו של פר

4 R. Ḥanina sagt: mit dem Farren, nicht aber mit dem Blute des Farren; Reš Laqiš sagt: mit dem Farren, auch mit dem Blute des Farren; R. Ami sagt: mit dem Farren, nicht aber mit dem Blute des Farren; R. Jiçḥaq [der Schmied] sagt: mit dem Farren, auch mit dem Blute des Farren.

ה איתיביה רבי אמי לרבי יצחק נפחא נמנין ומושכין ידיהן ממנו עד שישחט ואם איתא עד שיזרוק מיבעי ליה

5 R. Ami wandte gegen R. Jiçḥaq den Schmied ein: Man kann, bis [das Pesaḥlamm] geschlachtet ist, sich daran beteiligen oder sich davon zurückziehen. Wenn nun dem so wäre, so müßte es ja heißen: bis [das Blut] gesprengt ist!?–

ו שני התם דכתיב (שמות יב, ד) מהיות משה מחיותה דשה

6 Anders ist es da, denn es heißt: vom Lamme, wenn es noch lebt.

ז מתיב מר זוטרא אין פודין לא בעגל ולא בחיה ולא בשחוטה ולא בטריפה ולא בכלאים ולא בכוי אלא בשה שאני התם דיליף שה שה מפסח

7 Mar Zuṭra wandte ein: Man darf weder mit einem Kalbe, noch mit einem Wilde, noch mit Geschlachteten oder Totverletztem, noch mit einem Mischling, noch mit einem Koj auslösen, sondern nur mit einem Lamme!? – Anders ist es da, er folgert dies aus [dem Worte] Lamm, das auch beim Pesaḥopfer gebraucht wird. –

ח אי מה להלן זכר תם ובן שנה אף כאן זכר תם ובן שנה ת"ל (שמות יג, יג) תפדה תפדה ריבה

8 Demnach sollte doch, wie dieses männlich, fehlerfrei und einjährig sein muß, auch jenes männlich, fehlerfrei und einjährig sein müssen!? – Es heißt zweimal auslösen, dies ist einschließend. –

ט אי תפדה תפדה ריבה אפילו כולהו נמי אם כן שה מאי אהני ליה

9 Wenn die Wiederholung [des Wortes] auslösen einschließend ist, so sollte sich dies auf jene alle erstrecken!? – Welche Verwendung hätte dann [das Wort] Lamm!?

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel