Zevachim 114

Kapitel 114

א ואיבעית אימא חוץ מפנים בחד זימנא גמיר

1 Wenn du aber willst, sage ich: [die Verrichtungen] im Äußeren werden von den [Verrichtungen] im Innerneinmalig gefolgert. –

ב בשלמא למ"ד הוי היקש היינו דכתיב (ויקרא כג, יז) ממושבותיכם תביאו לחם תנופה

2 Einleuchtend ist nach demjenigen, welcher sagt, dies heiße keine Vergleichung, folgende [Auslegung:]Sollt ihr aus euren Wohnorten Brote zur Schwingung bringen;

ג שאין ת"ל תביאו מה ת"ל תביאו כל שאתה מביא ממקום (למקום) אחר הרי הוא כזה מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה

3 das Wort bringen ist unnötig und deutet darauf, daß alles, was von einer anderen Stelle gebracht wird, diesem· gleiche: wie hierbei ein Zehntel [Mehl] für das Brot, ebenso auch bei jenenein Zehntel für das Brot.

ד אי מה להלן שני עשרונים אף כאן שני עשרונים ת"ל תהיינה

4 Man könnte aber folgern: wie hierbei zwei Zehntel, ebenso auch bei jenenzwei Zehntel, so heißt es: sollen es sein.

ה ולמדנו עשרה לחמץ עשרה למצה מנין ת"ל (ויקרא ז, יג) על חלת לחם חמץ נגד חמץ הבא מצה

5 Wir wissen dies von den zehn gesäuerten [Broten], woher dies von den zehn ungesäuerten? Es heißt:mit Kuchen von Gesäuertem, entsprechend dem Gesäuerten ist Ungesäuertes zu bringen.

ו אלא למאן דאמר (לא) הוי היקש מאי איכא למימר תביאו יתירא היא:

6 Wie ist es aber nach demjenigen zu erklären, welcher sagt, dies sei eine Vergleichung!? – [Die Worte] sollt ihr bringen sind einschließend.

ז הפסח אינו נאכל: מאן תנא אמר רב יוסף רבי אלעזר בן עזריה היא דתניא רבי אלעזר [בן עזריה] אומר נאמר כאן (שמות יב, ח) בלילה [הזה] ונאמר להלן (שמות יב, יב) ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה

7 DAS PESAḤOPFER DARF &C. GEGESSEN WERDEN. Wer ist der Autor? R. Joseph erwiderte: Es ist R. Elea͑zar b. A͑zarja, denn es wird gelehrt: R. Elea͑zar b. A͑zarja sagte: Hier heißt es:in dieser Nacht, und dortheißt es: ich werde in dieser Nacht durch Miçrajim ziehen,

ח מה להלן עד חצות אף כאן עד חצות

8 wie es dort Mitternacht war, ebenso auch hier bis Mitternacht.

ט א"ל ר"ע והלא כבר נאמר ואכלתם אותו בחפזון עד שעת חפזון

9 R. A͑qiba sprach zu ihm: Es heißt ja aber:ihr sollt es in Eile essen, bis zur Zeitder Eile. Wieso heißt es demnach: in dieser Nacht?

י א"כ מה ת"ל בלילה הזה שיכול יהא ככל הקדשים הנאכלים ביום ת"ל בלילה בלילה יהא נאכל ואינו נאכל ביום

10 Man könnte glauben, es gleiche allen übrigen Opfern, die am Tage gegessen werden, so heißt es in dieser Nacht, es darf nur nachts und nicht am Tage gegessen werden.

יא א"ל אביי וממאי דרבי אלעזר ב"ע ודאורייתא דלמא דרבנן ולהרחיק מן העבירה א"כ מאי אלא עד חצות [אלא] כי התם מה התם דאורייתא אף כאן נמי דאוריית':

11 Abajje sprach zu ihm: Woher, daß es R. Elea͑zar b. A͑zarja ist, und [diese Frist] nach der Tora, vielleicht nur rabbanitisch, um den Menschen von einer Übertretungfern zu halten!? – Wieso hieße es dann: nurbis Mitternacht!? Es gleicht also den anderen[Bestimmungen]; wie die anderen aus der Tora sind, ebenso ist auch diese aus der Tora.

יב <big>הדרן עלך איזהו מקומן</big>

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel