Zevachim 115

Kapitel 115

א מתני׳ <big>קדשי</big> קדשים ששחטן בראש המזבח רבי יוסי אומר כאילו נשחטו בצפון ר' יוסי בר' יהודה אומר מחצי המזבח ולדרום כדרום מחצי המזבח ולצפון כצפון:

1 HAT MAN HOCHHEILIGES AUF DEM AETAR GESCHLACHTET, SO IST ES, WIE R. JOSE SAGT, EBENSO ALS WÜRDE ES IN DER NORDSEITE GESCHLACHTET WORDEN SEIN; R. JOSE B. JEHUDA SAGT, DIE HÄLFTE DES ALTARS SÜDLICH GILT ALS SÜDSEITE UND DIE HÄLFTE DES ALTARS NÖRDLICH GILT ALS NORDSEITE.

ב <big>גמ׳</big> אמר רב אסי א"ר יוחנן אומר היה ר' יוסי כוליה מזבח בצפון קאי ומאי כאילו מהו דתימא בעינן על ירך וליכא קמ"ל

2 GEMARA. R. Asi sagte im Namen R. Joḥanans: R. Jose ist der Ansicht, der Altar habe vollständig auf der Nordseite gestanden, nur gebraucht er deshalb [den Ausdruck] ‘ebenso’, weil man glauben könnte, dies müsse an der Seite erfolgen, was hierbei nicht der Fall ist; daher lehrt er uns.

ג אמר ליה רבי זירא לרב אסי אלא מעתה לר' יוסי ברבי יהודה הכי נמי דחציו בצפון וחציו בדרום

3 R. Zera sprach zu R. Asi: Dementsprechend müßte ja R. Jose b. R. Jehuda der Ansicht sein, er habe zur Hälfte auf der Nordseite und zur Hälfte auf der Südseite gestanden!?

ד וכי תימא הכי נמי והא את הוא דאמרת משמיה דרבי יוחנן מודי רבי יוסי בר"י שאם שחטן כנגדן בקרקע פסולה

4 Wolltest du sagen, dem sei auch so, so sagtest du ja selbst im Namen R. Joḥanans, R. Jose b. R. Jehuda pflichte bei, daß, wenn man gegenüber auf dem Erdboden geschlachtet hat, [das Opfer] untauglich sei.

ה אמר ליה הכי קאמר רבי יוחנן שניהם מקרא אחד דרשו (שמות כ, כ) וזבחת עליו את עולותיך ואת שלמיך

5 Dieser erwiderte: Folgendes sagte R. Joḥanan: Beide legen sie denselben Schriftvers aus:du sollst auf diesem deine Brandopfer und deine Heilsopfer schlachten.

ו ר' יוסי סבר כולו לעולה וכולו לשלמים ורבי יוסי בר' יהודה סבר חציו לעולה וחציו לשלמים

6 R. Jose ist der Ansicht, der ganze für Brandopfer und der ganze für Heilsopfer, und R. Jose b. R. Jehuda ist der Ansicht, die Hälfte für Brandopfer und die Hälfte für Heilsopfer,

ז דאי ס"ד כולו לעולה כשר השתא כולו לעולה כשר כולו לשלמים מיבעיא

7 denn wenn man sagen wollte, der ganze sei für Brandopfer tauglich, so würde er ja, wenn er für Brandopfer tauglich ist, um so mehr für Heilsopfer tauglich sein. –

ח ואידך איצטריך ס"ד אמינא עולה הוא דדחיק ליה מקום אבל שלמים דלא דחיק ליה מקום אימא לא קמ"ל

8 Und jener!? – Dies ist nötig; man könnte glauben, nur das Brandopfer, weil für dieses der Raum beschränkt ist, nicht aber das Heilsopfer, für das der Raum nicht beschränkt ist, so lehrt er uns.

ט גופא אמר רב אסי אמר רבי יוחנן מודי רבי יוסי ברבי יהודה שאם שחטן כנגדן בקרקע פסולות אמר ליה רב אחא מדיפתי לרבינא מאי כנגדן בקרקע אילימא אמה יסוד אמה סובב האי גופיה מזבח הוא ועוד מאי כנגדן בקרקע

9 Der Text. R. Asi sagte im Namen R. Joḥanans: R.Jose b. R. Jehuda pflichte! bei, daß wenn man gegenüber auf dem Erdboden geschlachtet hat, [das Opfer] untauglich sei. R. Aḥa aus Diphte sprach zu Rabina: Was heißt gegenüber auf dem Erdboden, wollte man sagen, auf der Elle des Fundamentes oder der Elle des Simses, so gehören sie ja zum Altar selbst; und wieso heißt dies ferner gegenüber auf dem Erdboden!?

י וכ"ת דעביד מחילות בקרקע ושחיט בהו וכי האי גוונא מי הוי מזבח והתניא (שמות כ, כ) מזבח אדמה תעשה לי שיהא מחובר מאדמה שלא יבננו לא על גבי מחילות ולא על גבי כיפין

10 Und wollte man sagen, wenn man eine Höhle unter dem Erdbodengegraben und da geschlachtet hat, so ist ja ein solcher Altar untauglich, denn es wird gelehrt:Einen Altar aus Erde sollst du mir errichten, er muß an der Erde haften; man darf ihn nicht auf Höhlen und nicht auf Gewölben bauen!? –

יא לא צריכא דבצריה בצורי

11 In dem Falle, wenn man ihn verringerthat.

יב אמר רבי זירא אפשר איתא להא דרבי יוחנן ולא תנינא לה במתני'

12 R. Zera sprach: Ist es denn möglich, daß das, was R. Joḥanan gesagthat, zutreffend ist, und wir es nicht in einer Mišna gelernt haben sollten!?

יג נפק דק ואשכח דתנן ביררו משם עצי תאינה יפים לסדר מערכה שניה של קטרת כנגד קרן מערבית דרומית משוך מן הקרן כלפי צפון ארבע אמות באומד חמש סאין גחלים ובשבת באומד שמונה סאין גחלים ששם היו נותנין שני בזיכי לבונה של לחם הפנים

13 Als er fortging, forschte er nach und fand folgende Lehre: Man suchte daschönes Feigenholz für den zweiten Holzstoß für das Räucherwerkaus, an der südwestlichen Ecke, vier Ellen nördlich eingezogen, für ungefähr fünf Seá Kohlen, am Šabbath für ungefähr acht Seâ Kohlen, weil noch die zwei Schalen Weihrauch von den Schaubroten hinzukamen.

יד ומאי סימנא רבי יוסי היא דתניא

14 Weiche Andeutung gibt es hierfür? Hier ist die Ansicht R. Joses vertreten,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel