Zevachim 117

Kapitel 117

א מזבח העולה וגו' מזבח בפתח אהל מועד ולא כיור בפתח אהל מועד היכן היה נותנו בין האולם ולמזבח משוך קימעא כלפי הדרום

1 und ferner:und den Brandopferaltar &c., wonach der Altar und nicht das Waschbecken an der Tür des Offenbarungszeltes gestanden hatte; wo hatte er es nun hingestellt? Zwischen der Vorhalle und dem Altar, ein wenig nach Süden.

ב מאי קסבר אי קסבר כוליה מזבח בדרום קאי נוקמיה מכותל היכל ולדרום בין אולם למזבח

2 Welcher Ansicht ist er nun: ist er der Ansicht, der Altar habe vollständig auf der Südseite gestanden, so sollte er es doch südlich vor die Wand des Tempelszwischen der Vorhalle und dem Altar gestellt haben,

ג ואי נמי קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא נוקמיה מכותל אולם ולדרום בבין אולם למזבח

3 und wenn er auch der Ansicht sein sollte, die Heiligkeit des Tempels und der Vorhalle sei die gleiche, so konnte er es südlich vor die Wand der Vorhallezwischen der Vorhalle und dem Altar gestellt haben;

ד אי נמי קסבר חציו בצפון וחציו בדרום נוקמיה מכותל היכל ולדרום בין אולם ולמזבח

4 und ist er der Ansicht, er habe zur Hälfte auf der Nordseite und zur Hälfte auf der Südseite gestanden, so sollte er es doch südlich vor die Wand des Tempels zwischen der Vorhalle und dem Altar gestellthaben.

ה ואי נמי קסבר קדושת האולם והיכל חדא היא נוקמיה מכותל אולם ולדרום בין אולם ולמזבח אלא לאו משום דקסבר כוליה מזבח בצפון

5 Wahrscheinlich also ist er der Ansicht, der Altar habe vollständig auf der Nordseitegestanden. Aber auch wenn man es nördlich vor die Wand des Tempels stellt, befindet es sich ja zwischen der Vorhalle und dem Altar.

ו כי נמי מוקמת לה מכותל היכל ולצפון ה"ל בין אולם ולמזבח

6 Oderer sollte es nördlich vor die Wand der Vorhalle gestellt haben,

ז ונוקמה מכותל אולם ולצפון בבין אולם ולמזבח

7 zwischen der Vorhalle und dem Altar!? –

ח אמר קרא צפונה שיהא צפון פנוי מכלים

8 Die Schrift sagt: nördlich, die Nordseitemuß ganz frei sein.

ט מאן תנא דפליג עליה דר' יוסי הגלילי ר"א בן יעקב היא דתניא ר"א בן יעקב אומר צפונה שיהא צפון פנוי מכלום ואפילו מן המזבח

9 Wer ist der Autor, der gegen R. Jose den Galiläer streitet? – Es ist R. Elie͑zer b. Ja͑qob, denn es wird gelehrt: R. Elie͑zer b. Ja͑qob sagte: Nördlich, die Nordseite muß ganz frei sein, selbst vom Altar.

י אמר רב מזבח שנפגם כל הקדשים שנשחטו שם פסולין מקרא הוא בידינו ושכחנוהו כי סליק מרב כהנא אשכחיה לר"ש ברבי דקאמר משום ר' ישמעאל בר' יוסי מנין למזבח שנפגם שכל הקדשים שנשחטו שם פסולין

10 Rabh sagte: Ist der Altar beschädigt worden, so sind alle Opfer, die da geschlachtet worden sind, untauglich; wir hatten hierfür einen Schriftvers, haben ihn aber vergessen. Als R. Kahana hinaufkam, traf er R. Šimo͑n b. Rabbi, der im Namen des R. Jismâél b. R. Jose sagte: Woher, daß, wenn der Altar beschädigt worden ist, alle Opfer, die da geschlachtet worden sind, untauglich sind?

יא שנאמר (שמות כ, כד) וזבחת עליו את עולותיך ואת שלמיך וכי עליו אתה זובח אלא כשהוא שלם ולא כשהוא חסר אמר היינו קרא דאישתמיט ליה לרב

11 Es heißt:du sollst auf diesem deine Brandopfer und deine Heilsopfer schlachten; schlachtet man denn auf diesem? Vielmehr, nur wenn er ganzist, nicht aber, wenn er beschädigt ist. Da sprach er: Das ist der Schriftvers, der Rabh entfallen war.

יב ורבי יוחנן אמר אחד זה ואחד זה פסולין במאי פליגי רב סבר בעלי חיים אינן נדחים ור' יוחנן סבר בעלי חיים נידחין

12 R. Joḥanan aber sagte: Ob so oderso, sind sie untauglich. – Worin besteht ihr Streit? – Rabh ist der Ansicht, Lebendeswerde nicht verdrängt, und R. Joḥanan ist der Ansicht, Lebendes werde wohl verdrängt.

יג מיתיבי כל הקדשים שהיו עד שלא נבנה המזבח ואח"כ נבנה המזבח פסולין נבנה דחויין מעיקרא נינהו

13 Man wandte ein: Alle Opfer aus der Zeit bevor der Altar erbaut wordenwar, waren nachdem der Altar erbaut worden war, untauglich. – Wenn er erst nachher erbaut worden war, so waren sie ja von vornhereinverdrängt!? –

יד אלא עד שלא נהרס המזבח נהרס הא איזקון להו

14 Vielmehr, bevor der Altar zerstört wordenwar. – Seit der Zerstörung waren sie ja zu altgeworden!? –

טו אלא עד שלא נפגם המזבח ואחר כך נפגם המזבח פסולין ולא תרוצי קא מתרצת אימא שנשחטו

15 Vielmehr, bevor der Altar beschädigt worden war; ist er aber nachherbeschädigt worden, so sind sie untauglich!? – Du hast sieja ohnehin korrigieren müssen, lies auch: die geschlachtet wordensind. –

טז והאמר רב גידל אמר רב מזבח שנעקר מקטירין קטרת במקומו

16 R. Gidel sagte ja aber im Namen Rabhs, wenn der Altarniedergerissen worden ist, sei das Räucherwerk auf dessen Platzzu räuchern!? –

יז כדאמר רבא מודה היה ר' יהודה בדמים הכא נמי מודה רב בדמים

17 Wie Raba erklärt hat, R. Jehuda pflichte hinsichtlich des Blutesbei, ebenso pflichtet auch Rabh hinsichtlich des Blutes bei.

יח מאי ר' יהודה דתניא (מלכים א ח, סד) ביום ההוא קידש המלך תוך החצר וגו' כי מזבח (שעשה משה) קטן מהכיל דברים ככתבן דברי רבי יהודה

18 Welches Bewenden hat es mit [der Beipflichtung] R. Jehudas? – Es wird gelehrt:An jenem Tage weihte der König den Innenraum des Tempels ein &c., denn der Altar&c. war zu klein, um zu fassen; dem Wortlaute gemäß – so R. Jehuda.

יט א"ל רבי יוסי

19 R. Jose sprach zu ihm:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel