Zevachim 124

Kapitel 124

א (בראשית כה, ד) בני קטורה בני אחתיה דרבי טרפון הוו יתבי קמיה דרבי טרפון פתח ואמר (בראשית כה, א) ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה יוחני אמרי ליה קטורה כתיב קרי עליהם בני קטורה

1 Einst saßen die Söhne der Schwester R. Tryphons vor R. Tryphon; da begann er und sprach:Und Abraham nahm wiederum ein Weib, ihr Name war Joḥani. Da sprachen jene: Es heißt: Qeṭura! Hierauf las er über sie: Söhne der Qeṭura.

ב אמר אביי בר הונא אמר רב חמא בר גוריא גזירין שעשה משה אורכן אמה ורוחבן אמה ועוביין כמחק גודש סאה

2 Abajje b. Hona sagte im Namen des R. Ḥama b. Gorja: Die Holzscheite, die Moše herrichtete, waren eine Elle lang, eine Elle breit und wie der Abstrich einer Sea͑ stark.

ג אמר רבי ירמיה באמה גדומה אמר רב יוסף ולאו היינו דתניא (ויקרא א, ח) על העצים אשר על האש אשר על המזבח שלא יהו עצים יוצאין מן המזבח כלום

3 R. Jirmeja sprach: Eine knappeElle. R. Joseph sprach: Das ist es wohl, was gelehrt wird:Auf dem Holze über dem Feuer auf dem Altar; das Holz darf um nichts über den Altar ragen.

ד תנן התם כבש היה לדרומה של מזבח אורך שלשים ושתים על רוחב שש עשרה מנא ה"מ אמר רב הונא אמר קרא (ויקרא א, יא) ושחט אותו על ירך המזבח צפונה שיהא ירך בצפון ופניו בדרום

4 Dort haben wir gelernt: Die Altarrampe befand sich südlich vom Altar, in einer Länge von zweiunddreißig und einer Breite von sechzehn [Ellen]. Woher dies? R. Hona erwiderte: Die Schrift sagt:und er schlachte es an der Seite des Altars, nördlich, die Hinterseitesoll der Nordseite und die Vorderseite der Südseitezugewandt sein.–

ה אימא ירך בצפון ופניו בצפון אמר רבא רמי גברא אאפיה א"ל אביי אדרבה תריץ ואותיב גברא

5 Vielleicht die Hinterseite nördlich und die Vorderseite nördlich!? Raba erwiderte: Man lege einen Menschen aufs Gesicht. Abajje sprach zu ihm: Im Gegenteil, man lasse einen Menschen aufrecht stehen!?

ו א"ל (שמות כז, א) רבוע כתיב והא מיבעי ליה דמרבע רבועי מי כתיב מרובע וליטעמיך מי כתיב רבוץ א"ל רבוע כתיב דמשמע הכי ומשמע הכי

6 Dieser erwiderte: Es heißt:rabua͑. – [Das heißt ja:] er soll viereckig sein!? – Heißt es denn: meruba͑!? – Heißt es denn, nach deiner Erklärung, rabuç!? Es heißt rabua͑, und dies hat sowohl diese als auch jene Bedeutung.

ז ותנא מייתי לה מהכא דתניא רבי יהודה אומר (יחזקאל מג, יז) ומעלותיהו פנות קדים כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח

7 Der folgende Autor aber entnimmt dies aus einer anderen Stelle. Es wird nämlich gelehrt: R. Jehuda sagte:Und die Stufen waren nach dem Osten gewandt, jedo Wendung rechts sei nach der Ostseite. –

ח ואימא שמאל למזרח לא ס"ד דתני רמי בר (יחזקיה) ים שעשה שלמה (דברי הימים ב ד, ד) עומד על שנים עשר (עמודים) בקר שלשה פונים צפונה ושלשה פונים ימה ושלשה פונים נגבה ושלשה פונים מזרחה כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח

8 Vielleicht links nach der Ostseite!? – Dies ist nicht einleuchtend, denn Rami b. Jeḥezqellehrte vom See, den Šelomo machte:Er stand auf zwölf (Säulen) Rindern, drei waren gegen Norden gewandt, drei gegen Westen gewandt, drei gegen Süden gewandt und drei gegen Osten gewandt; jede Wendung sei rechts nach der Ostseite. –

ט ההוא מיבעי ליה לגופיה א"כ פונים פונים למה לי

9 Dieser Schriftvers ist ja an sichnötig!? – Wozu heißt es demnach wiederholt gewandt.

י שאל רבי שמעון בן יוסי בן לקוניא את ר' יוסי אומר היה ר"ש בן יוחי אויר יש בין כבש למזבח אמר לו ואתה אי אתה אומר כן והלא כבר נאמר (דברים יב, כז) ועשית עולותיך הבשר והדם מה דם בזריקה אף בשר בזריקה

10 R. Šimo͑n, Sohn des Jose b. Laqonja, fragte R. Jose: Sagte R. Šimo͑n b. Joḥaj, daß zwischen der Altarrampe und dem Altar etwas freier Raum vorhanden war? Dieser sprach zu ihm: Bist du etwa nicht dieser Ansicht, es heißt ja:du sollst deine Brandopfer herrichten, das Fleisch und das Blut; wie das Blut werfend, ebenso auch das Fleisch werfend.

יא אמר לו שאני אומר עומד בצד מערכה וזורק

11 Jener erwiderte: Ich meine, er stand an der Seite des Holzstoßes und warf es hinauf. –

יב א"ל כשהוא זורק למערכה דלוקה הוא זורק או למערכה שאינה דלוקה הוא זורק הוי אומר למערכה דלוקה הוא זורק התם משום דלא אפשר

12 Warf er es auf den brennenden Holzstoß oder auf den nicht brennenden Holzstoß? Doch wohl auf den brennenden Holzstoß; somit war dies ja nicht andersmöglich.

יג רב פפא אמר כי דם מה דם אויר קרקע מפסיקו אף בשר אויר קרקע מפסיקו

13 R. Papa erklärte: Gleich dem Blute; wie beim Bluteein Raum ihn trenntevom Fußboden aus, ebenso trennte ihn auch beim Fleische ein Raum vom Fußboden aus.

יד אמר רב יהודה שני כבשים קטנים יוצאין מן הכבש שבהן פונים ליסוד ולסובב ומובדלין מן המזבח מלא נימא משום שנאמר סביב ורבי אבהו אמר רבוע

14 R. Jehuda sagte: Von der Altarrampe gingen zwei kleine Rampen aus, über welche man zum Fundamente und zum Simse gelangte; sie waren eine Handbreite vom Altar getrennt, denn es heißt ringsum. R. Abahu erklärte: Es heißt viereckig.

טו ואיצטריך למכתב סביב ואיצטריך למכתב רבוע דאי כתב רחמנא סביב הוה אמינא דעגיל מעגל כתב רחמנא רבוע ואי כתב רחמנא רבוע הוה אמינא דאריך וקטין כתב רחמנא סביב

15 Und es muß sowohl ringsum als auch viereckig heißen. Würde der Allbarmherzige nur ringsum geschrieben haben, so könnte man verstehen, er sei rund, daher heißt es viereckig; und würde der Allbarmherzige nur viereckig geschrieben haben, so könnte man verstehen, lang und schmal, daher heißt es auch ringsum.

טז תנן התם הכבש והמזבח ששים ושתים הני שיתין וארבעה הוו נמצא פורח אמה על יסוד ואמה על סובב

16 Dort haben wir gelernt: Die Altarrampe und der Altar nahmen zweiundsechzig Ellen ein. Es sind ja vierundsechzig!? – Es ergibt sich also, daß sie sich eine Elle über dem Fundament und eine Elle über dem Sims schwebend befand.

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel