Zevachim 146

Kapitel 146

א וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי אלא ניכבשינהו דניידי ונימא כל דפריש מרובא פריש
1 und was auf seinem Platze ist, gilt ja als Hälftegegen Hälfte. – Vielmehr, man kann sie ja sich zu bewegenzwingen und sage, was sich trennt, trenne sich von der Mehrheit!?
ב אמר רבא (השתא דאמור רבנן לא ניקרב) גזירה שמא יבאו י' כהנים בבת אחת ויקרבו
2 Raba erwiderte: Da die Rabbanan trotzdem bestimmt haben, sie nicht darzubringen, so ist dies wohl eine Maßregel, damit nicht zehn Priester gleichzeitig kommen und sie darbringen.
ג א"ל ההוא מרבנן לרבא אלא מעתה מגיסא אסירא
3 Einer von den Jüngern sprach zu Raba: Demnach wird ja [das Blut] im Beckenverboten!? –
ד משום שמא יבאו י' כהנים בבת אחת ויקחו בעשרה כהנים בבת אחת מי אפשר אלא אמר רבא משום קבוע
4 Weil zehn Priester gleichzeitig kommen und sie heranholenkönnten. – Wieso ist dies zehn Priestern gleichzeitigmöglich!? Vielmehr, erklärte Raba, wegen der auf ihrem Platze verbleibenden.
ה אמר רבא השתא דאמרי רבנן לא נקריב אי נקריב לא מרצי איתיביה רב הונא בר יהודה לרבא חטאת שנתערבה בעולה ועולה שנתערבה בחטאת אפי' אחת בריבוא ימותו כולן
5 Raba sagte: Da nun die Rabbanan sie nicht darzubringen bestimmt haben, so machen sie, wenn man sie dargebracht hat, nicht wohlgefällig. R. Hona b. Jehuda wandte gegen Raba ein: Ist ein Sündopfer mit einem Brandopferoder ein Brandopfer mit einem Sündopfer vermischt worden, selbst eines in einer Myriade, so muß man sie alle verenden lassen.
ו במה דברים אמורים בכהן נמלך אבל בכהן שאין נמלך עשאן למעלה מחצה כשר ומחצה פסול
6 Dies nur in dem Falle, wenn der Priester anfragt, hat der Priester aber nicht angefragt, so ist, wenn er sie oberhalb hergerichtet hat, die Hälfte tauglich und die Hälfte untauglich,
ז למטה מחצה כשר ומחצה פסול אחת למטה ואחת למעלה שניהן פסולות שאני אומר חטאת קריבה למעלה ועולה קריבה למטה
7 wenn unterhalb, die Hälfte tauglich und die Hälfte untauglich, und wenn eines unterhalb und eines oberhalb, beide untauglich, denn man nehme an, das Sündopfer sei oberhalb und das Brandopfer unterhalb hergerichtetworden. –
ח אלא הא כמאן דאמר בעלי חיים נדחין הא כמאן דאמר בעלי חיים אינן נידחין
8 Eines nach demjenigen, welcher sagt, Lebendes werde verdrängt, und eines nach demjenigen, welcher sagt, Lebendes werde nicht verdrängt. –
ט הרי שחוטין דלכולי עלמא נידחין
9 Geschlachtete werden ja nach aller Ansicht, verdrängt,
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel