Zevachim 147

Kapitel 147

א ותנן ר"א אומר אם קרב הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים
1 dennoch haben wir gelernt: R. Elie͑zer sagt, ist der Kopfvon einem dargebracht worden, seien alle Köpfe darzubringen!? –
ב הוא דאמר כחנן המצרי דתניא חנן המצרי אומר אפילו דם בכוס מביא חבירו ומזווג לו
2 Er ist der Ansicht Ḥanan des Aegypters, denn es wird gelehrt: Ḥanan der Aegypter sagt, selbst wenn das Blut sich bereits im Gefäßebefindet, hole man einen anderen und paare ihm zu.
ג אמר ר"נ אמר רבה בר אבוה אמר רב טבעת של עבודת כוכבים שנתערבה במאה טבעות ונפלה אחת מהם לים הגדול הותרו כולן דאמרינן הך דנפל היינו דאיסורא
3 Rabba b. Abuha sagte im Namen R. Naḥmans: Wenn ein Ring vom Götzendienste unter hundert andere Ringe geraten und einer von ihnen in das große Meer gefallen ist, so sind alle erlaubt, denn man nehme an, der verbotene sei hineingefallen.
ד איתיביה רבא לרב נחמן אפילו אחת בריבוא ימותו כולן אמאי נימא דמית איסורא מית
4 Raba wandte gegen R. Naḥman ein: Selbst eines in einer Myriade, so sind alle verenden zu lassen. Weshalb denn, wir sollten dochsagen, das verbotene sei verendet!?
ה א"ל רב דאמר כר' אליעזר דתנן רבי אליעזר אומר אם קרב הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים כולן
5 Dieser erwiderte: Rabhist der Ansicht R. Eliezers, denn wir haben gelernt: R. Elie͑zer sagt, ist der Kopf von einem dargebracht worden, seien alle Köpfe darzubringen. –
ו והא אמר ר"א לא התיר רבי אליעזר אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא א"ל אנא תרתי קאמינא
6 Aber R. Elea͑zar sagte ja, R. Elie͑zer habe nur je zwei zusammenerlaubt, einzeln aber nicht!? Dieser erwiderte: Ich meine ebenfalls je zwei.
ז אמר רב טבעת של עבודת כוכבים שנתערבה במאה טבעות ופרשו ארבעים למקום אחד וששים למקום אחר פרשה אחת מארבעים אינה אוסרת אחת מששים אוסרת
7 Rabh sagte: Wenn ein Ring vom Götzendienste unter hundert andere Ringe geraten ist, und vierzig nach einer Stelle und sechzig nach einer anderen Stelle gesondert worden sind, so macht einer, der von den vierzig entnommen wird, anderenicht verboten, und einer, der von den sechzig entnommen wird, andere wohl verboten. –
ח מאי שנא אחת מארבעים דלא דאמרינן איסורא ברובא איתיה אחת מששים נמי אמרינן איסורא ברובא איתיה אלא אם פרשו ארבעים כולן למקום אחד אין אוסרות ששים למקום אחד אוסרות
8 Wenn einer von den vierzig, wohl deshalb nicht, weil wir sagen, der verbotene befinde sich in der Mehrheit, somit sollte man doch, wenn einer von den sechzig, ebenfalls sagen, der verbotene befinde sich in der Mehrheit!? – Vielmehr, wenn vierzig zusammen nach einer Stelle abgesondert worden sind, so machen sienicht verboten, und wenn sechzig nach einer Stelle, so machen sie verboten.
ט כי אמריתה קמיה דשמואל א"ל הנח לעבודת כוכבים שספיקה וספק ספיקה אסורה עד סוף העולם
9 Als ichdies Šemuél vortrug, sprach er zu mir: Laß [das Gesetz vom] Götzendienste; bei diesem ist das Zweifelhafte und auch das zwiefach Zweifelhafte bis in alle Ewigkeitverboten.
י מיתיבי ספק עבודת כוכבים אסורה וספק ספיקה מותרת כיצד כוס של עבודת כוכבים שנפל לאוצר מלא כוסות כולן אסורין פירש אחד מהן לריבוא ומריבוא לריבוא מותרין
10 Man wandte ein: Beim Götzendienste ist das Zweifelhafte verboten und das zwiefach Zweifelhafte erlaubt. Zum Beispiel: ist ein Becher vom Götzendienste in ein Lager voll Becher geraten, so sind alle verboten; wenn einer von diesen in eine Myriade und einer aus der Myriade in eine andere Myriade geraten ist, so sind sie erlaubt!? –
יא תנאי היא דתניא ר' יהודה אומר רימוני באדן אוסרין בכל שהוא כיצד נפל אחד מהן לתוך ריבוא ומריבוא לריבוא אסורין
11 Hierüber streiten Tannaím, denn es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: badanische Granatäpfel machen verbotenin jedem Quantum. Zum Beispiel: ist einer in eine Myriade geraten und einer aus der Myriade in eine andere Myriade, so sind sie verboten.
יב ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש לריבוא אסורין ומריבוא לשלשה ומשלשה למקום אחר מותר
12 R. Šimo͑n b. Jehuda sagte im Namen R. Šimo͑ns: Wenn in eine Myriade, so sind sie verboten, und wenn einer aus der Myriade unter drei andere und einer von den dreien unter andere, so sind sie erlaubt. –
יג שמואל דאמר כמאן אי כרבי יהודה אפילו בשאר איסורים אסור אי כר"ש אפילו בעבודת כוכבים נמי שרי
13 Wessen Ansicht vertritt Šemuél: ist er der Ansicht R. Jehudas, so sollte esauch bei anderen Gesetzen verboten sein, und wenn der des R. Šimo͑n, so sollte es auch beim Götzendienste erlaubt sein!?
יד וכי תימא שאני ליה לר"ש בין עבודת כוכבים לשאר איסורים אלא הא דתניא ספק עבודת כוכבים אסורה וספק ספיקה מותרת מני לא רבי יהודה ולא ר' שמעון
14 Wolltest du erwidern, R. Šimo͑n unterscheide zwischen dem Götzendienste und anderen Verboten, so vertritt ja die Lehre, daß beim Götzendienste das Zweifelhafte verboten und das zwiefach Zweifelhafte erlaubt sei, weder die Ansicht R. Jehudasnoch die Ansicht R.Šimo͑ns!? –
טו לעולם רבי שמעון ושמואל סבר לה כר' יהודה בחדא ופליג עליה בחדא
15 Tatsächlich die des R. Šimo͑n, und Šemuél ist der Ansicht R. Jehudas hinsichtlich des einenund streitet gegen ihn hinsichtlich des anderen.
טז אמר מר מריבוא לשלשה ומשלשה למקום אחר מותר
16 Der Meister sagte: Wenn einer aus der Myriade unter drei andere und einer von den dreien unter andere, so sind sie erlaubt.
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel