Zevachim 184

Kapitel 184

א וקרן ואצבע וחודה ואישים

1 des Horns, des Fingers, der Kanteund der Verbrennung. –

ב אדרבה חטאת העוף הוה ליה לרבויי שכן חוץ כמותה ואכילה כמותה הנך נפישין

2 Im Gegenteil, das Geflügel-Sündopfer sollte ja einbegriffen werden, denn es wird gleich jenem außerhalb [hergerichtet] und gegessen!? – Jenesind mehr.

ג רב יוסף אמר אמר קרא (ויקרא ו, יט) יאכלנה לזו ולא לאחרת בנאכלות מיעט הכתוב

3 R. Joseph erklärte: Der Schriftvers lautet: soll er es essen, dieses und nicht ein anderes; die Schrift hat eine Einschränkung hinsichtlich der zu essenden getroffen. –

ד ואלא זאת ל"ל אי לאו זאת הוי אמינא יאכלנה אורחיה דקרא קמ"ל

4 Wozu ist demnach [das Wort] dieses nötig!? – Hieße es nicht dieses, so könnte man glauben, [der Ausdruck] soll es essen sei eine Redewendung der Schrift, so lehrt er uns.

ה רבה אמר אמר קרא (ויקרא ו, כ) אשר יזה בהזאות הכתוב מדבר

5 Rabba erklärte: Der Schriftvers lautet:worauf es spritzt, die Schrift spricht also von zu sprengenden. – Es heißt ja aber: obgleich die Schrift nur von eßbaren spricht!? –

ו והתניא אע"פ שאין הכתוב מדבר אלא בנאכלות לענין מריקה ושטיפה אבל לענין כיבוס אשר יזה כתיב

6 Hinsichtlich des Scheuerns und Abspülens, hinsichtlich des Waschens aber heißt, es: worauf es spritzt. –

ז אי הכי אחד הנאכלות ואחד הפנימיות אחד הפנימיות ואחד הנאכלות מיבעי ליה תני אחד הפנימיות ואחד הנאכלות

7 Wieso heißt es demnach: sowohl die eßbaren als auch die inneren, es müßte ja heißen: sowohl die inneren als auch die eßbaren!? – Lies: sowohl die inneren als auch die eßbaren. –

ח אי הכי חטאת העוף נמי מיעט רחמנא זאת אי הכי חיצונה נמי לא ריבה רחמנא תורת

8 Demnach sollte es auch vom Geflügel-Sündopfergelten!? – Die Schrift hat es durch [das Wort] dieses ausgeschlossen!? – Demnach sollte es auch von den äußeren nicht gelten!? – Der Allbarmherzige hat sie durch [das Wort] Gesetz einbegriffen. –

ט ומה ראית מסתברא חטאת בהמה הוה ליה לרבויי שכן בהמה שחיטת צפון וקבלת כלי וקרן ואצבע וחודה ואישים

9 Was veranlaßt dich dazu!? – Es ist einleuchtend, daß) das Vieh-Sündopfer einzuschließen sei, denn es ist ebenfalls ein Vieh und gleicht jenem hinsichtlich des Schlachtens in der Nordseite, der [Blut]aufnahme in ein Gefäß, des Horns, des Fingers, der Kanteund der Verbrennung. –

י אדרבה חטאת העוף הו"ל לרבויי שכן הזאה כמותה הנך נפישין

10 Im Gegenteil, das Geflügel-Sündopfer sollte ja einbegriffen werden, denn es gleicht jenem hinsichtlich des Sprengens!? – Jenesind mehr.

יא בעי רבי אבין חטאת העוף שהכניס דמה בצוארה בפנים מהו צוארה ככלי שרת דמי ומיפסיל

11 R. Abin fragte: Wie ist es, wenn man Geflügel-Sündopferblut im Halseinnerhalb gebracht hat: gleicht der Halseinem Dienstgefäße, somit ist es untauglich,

יב או דלמא כצואר בהמה מדמה אמר רחמנא ולא בשרה ת"ש פירכסה ונכנסה לפנים וחזרה כשירה הא הכניסה פסולה

12 oder gleicht er dem Halse eines Viehs, und der Allbarmherzige sagt:vom Blute, nicht aber vom Fleische. – Komm und höre: Ist esdurch das Zappeln in das Innere gekommen und zurück herausgekommen, so ist es tauglich. Demnach ist es, wenn man es hineingebracht hat, untauglich. –

יג וליטעמיך גבי קדשי קדשים דקתני פירכסה ויצאה לדרום וחזרה כשרה הא הוציאה פסולה

13 Auch hinsichtlich des Hochheiligenheißt es ja, wenn es durch das Zappeln in die Südseite gekommen und zurück herausgekommen ist, sei es tauglich, und nach deiner Auslegung wäre ebenfalls zu folgern, wenn man es hineingebracht hat, seies untauglich!?

יד אלא האי יצתה לחוץ איצטריכא ליה ה"נ יצתה לחוץ איצטריכא ליה

14 Vielmehr lehrt er eshierbei wegen des Falles, wenn es außerhalbhinausgekommen ist, ebenso lehrt er es auch dort wegen des Falles, wenn es außerhalb hinausgekommen ist.

טו בעי רבי אבין נשפך על הרצפה ואספה מהו

15 R. Abin fragte: Wie ist es, wenn esauf das Pflaster ausgeschüttet und aufgesammelt worden ist:

טז אצרוכיה הוא דלא אצרכיה רחמנא כלי שרת והלכך אוספו וכשר או דלמא מיפסל פסל ביה רחמנא כלי שרת והלכך אוספו ופסול

16 hat der Allbarmherzige hierbei eines Dienstgefäßes nicht benötigt, somit nehme man es aufund es ist tauglich, oder hat der Allbarmherzige hierbei ein Dienstgefäß verboten, somit ist es, wenn man es aufnimmt, untauglich?

יז אמר רבא ת"ש יכול יהא דם חטאת העוף טעון כיבוס תלמוד לומר זאת ואי ס"ד מיפסל פסיל ביה רחמנא תיפוק לי דהא אפסיל לה באויר כלי

17 Raba erwiderte: Komm und höre: Man könnte glauben, das Blut eines Geflügel-Sündopfers benötige des Waschens, so heißt es dies. Wenn man nun sagen wollte, es werde dadurch untauglich, so sollte schon der Umstand ausreichen, daß es durch den Luftraum der Sache untauglichgeworden ist.

יח אמר רב הונא בריה דרב יהושע במדביק כלי בצוארה

18 R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, erwiderte: Wenn man die Sache an den Hals anschließt.

יט בעא מיניה לוי ניתז מבגד לבגד מהו מבגד קמא אידחי ליה לכיבוס או דלמא לא

19 Levi fragte: Wie ist es, wenn es von einem Gewände auf ein anderes spritzt: ist es schon beim ersten Gewände hinsichtlich des Waschens verdrängt wordenoder nicht?

כ א"ל זו שאלה טעון כיבוס ממה נפשך אי אוספו וכשר הא כשר ואי אוספו ופסול אנא כרבי עקיבא ס"ל דאמר היתה לו שעת הכושר ונפסלה דמה טעון כיבוס

20 Dieser erwiderte: Dies ist eine Frage. Das Waschen ist auf jeden Fall erforderlich; ist es, wenn man es aufnimmt, tauglich, so ist es ja tauglich, und ist es, wenn man es aufnimmt, untauglich, so ist ja R. A͑qiba der Ansicht, wenn das Blut tauglich war und untauglich geworden ist, benötige es des Waschens.

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel