Zevachim 234

Kapitel 234

א וחובות שקבוע להן זמן

1 und Pflichtopfer, für die eine Zeit festgesetzt ist, dar. –

ב מאי טעמא דר"מ דאמר קרא (דברים יב, ח) לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה היום

2 Was ist der Grund R. Meírs? – Die Schrift sagt:<i>ihr dürft nicht tun, wie wir jetzt hier jeder zu tun pflegen</i>.

ג אמר להן משה לישראל כי עייליתו לארץ ישרות תקריבו חובות לא תקריבו מנחות ונזירות ישרות נינהו

3 Moše sprach zu den Jisraéliten: Wenn ihr in das Land kommt, bringet nur freiwillige Opfer dar, und nicht Pflichtopfer, und Speisopfer und Naziropfer sind freiwillige Opfer. –

ד ורבנן אין מנחה בבמה נזירות חובות נינהו

4 Und die Rabbanan!? – Speisopfer werden auf Privataltären nicht dargebracht, und das Naziropfer ist ein Pflichtopfer.

ה אמר שמואל מחלוקת בחטאת ואשם אבל בעולות ושלמים דברי הכל ישרות נינהו וקרבי

5 Šemuél sagte: Sie streiten nur über das Sündopfer und das Schuldopfer, hinsichtlich des Brandopfers und des Heilsopfersaber stimmen alle überein, daß sie freiwillige Opfer sind und dargebracht werden.

ו מותיב רבה חזה ושוק ותרומת לחמי תודה נוהגין בבמה גדולה ואין נוהגין בבמה קטנה ואילו הזרוע בשלה שיירה

6 Rabba wandte ein: Die [Vorschrift von] Brust und Schenkelund die Abhebung der Dankopferbrote gelten nur beim großen Privataltar, nicht aber beim kleinen; vom gekochten Bugaber lehrt er es nicht.

ז אי אמרת בשלמא בעולה ושלמים פליגי הא מני רבנן היא אלא אי אמרת בחטאת ואשם פליגי הא מני

7 Allerdings ist hier, wenn du sagst, sie streiten auch über das Brandopfer und das Heilsopfer, die Ansicht der Rabbananvertreten, wessen Ansicht aber ist hier vertreten, wenn du sagst, sie streiten nur über das Sündopfer und das Schuldopfer!? –

ח אלא אי איתמר הכי איתמר אמר שמואל מחלוקת בעולה ושלמים אבל בחטאת ואשם דברי הכל חובות נינהו ולא קרבי

8 Vielmehr, ist dies gelehrt worden, so wird es wie folgt lauten: Šemuél sagte: Sie streiten nur über das Brandopfer und das Heilsopfer, hinsichtlich des Sündopfers und des Schuldopfers aber stimmen alle überein, daß sie Pflichtopfer sind und nicht dargebracht werden.

ט אמר מר וחכמים אומרים כל שהצבור מקריבין באהל וכו'

9 Der Meister sagte: Die Weisen sagen, was die Gemeinde im Offenbarungszelte dargebracht &c.

י מאי טעמייהו דרבנן אמר קרא (שופטים יז, ו) איש הישר בעיניו יעשה איש ישרות הוא דליקרוב חובות לא ליקרוב וצבור אפי' חובות ליקרוב

10 Was ist der Grund der Rabbanan? – Die Schrift sagt:<i>jeder, was in seinen Augen recht ist</i>, ein einzelner durfte nur freiwillige Opfer darbringen, nicht aber Pflichtopfer, die Gemeinde aber auch Pflichtopfer. –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel