Zevachim 28

Kapitel 28

א שיכור ובעל מום בקבלה בהולכה בזריקה פסול וכן יושב וכן שמאל תיובתא

1 ein Trunkener oder ein Gebrechenbehafteter ist zur Aufnahme, zum Hinbringen und zum Sprengen [des Blutes] unzulässig; ebenso ist es auch sitzend und mit der linken Hand [unzulässig]!? – Dies ist eine Widerlegung. –

ב והא רב חסדא קרא קאמר

2 R. Ḥisda stützt sich ja aber auf einen Schriftvers!? –

ג דעביד מעשה אצטבא

3 Sie dienten nur als Gestell.

ד רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו הולכה בזר מחלוקת ר' שמעון ורבנן רבי שמעון דאמר עבודה שאפשר לבטלה לאו עבודה היא כשרה בזר לרבנן פסולה

4 Rabba und R. Joseph sagten beide: Über das Hinbringen durch einen Gemeinen besteht ein Streit zwischen R. Šimo͑n und den Rabbanan; nach R. Šimo͑n, welcher sagt, die Verrichtung, die vermeidlich ist, gelte nicht als Verrichtung, ist es durch einen Gemeinen zulässig, nach den Rabbanan hingegen ist es unzulässig.

ה א"ל אביי והא שחיטה דעבודה שא"א לבטלה וכשרה בזר א"ל שחיטה לאו עבודה היא

5 Abajje sprach zu ihm: Das Schlachten ist ja eine unvermeidliche Verrichtung, dennoch ist es durch einen Gemeinen zulässig!? Jener erwiderte: Das Schlachten gilt nicht als Dienst. –

ו ולא והאמר ר' זירא אמר רב שחיטת פרה בזר פסולה ואמר רב עלה אלעזר וחוקה כתיב בה

6 Etwa nicht, R. Zera sagte ja im Namen Rabhs, das Schlachten der [roten] Kuhdurch einen Gemeinen sei unzulässig, und Rabh erklärte, weil bei dieser Elea͑zar und [das Wort] Satzung genanntwerden!? –

ז שאני פרה דקדשי בדק הבית היא

7 Anders verhält es sich bei der [roten] Kuh, sie gehört zu den Heiligtümern des Tempelreparaturfonds.

ח ולאו כל דכן הוא קדשי בדק הבית הויא עבודה קדשי מזבח לאו עבודה היא

8 Dies ist ja widersinnig: bei den Heiligtümern des Tempelreparaturfonds heißt dies ein Dienst, und bei den Heiligtümern des Altars heißt dies kein Dienst!?

ט אמר רב שישא בריה דרב אידי מידי דהוה אמראות נגעים דלאו עבודה היא ובעיא כהונה

9 R. Šiša, Sohn des R. Idi, erwiderte: Ebenso verhält es sich auch bei der Besichtigung des Aussatzes: es ist kein Dienst, dennoch muß es durch einen Priester erfolgen. –

י והרי הולכת אברים לכבש דעבודה שאפשר לבטלה היא ופסולה בזר דכתי' (ויקרא א, יג) והקרי' הכהן את הכל [והקטיר] המזבחה ואמר מר זו הולכת אברים לכבש

10 Das Hinbringen der Stücke zur Altarrampe ist ja eine Verrichtung, die vermeidlichist, dennoch ist es durch einen Gemeinen unzulässig, denn es heißt:der Priester soll alles heranbringen und auf dem Altar auf räuchern, und der Meister sagte: darunter sei das Hinbringen der Opferstücke zur Altarrampe zu verstehen!? –

יא היכא דגלי גלי והיכא דלא גלי לא גלי

11 Wo [die Schrift] dies ausdrücklich sagt, gilt dies, wo sie es nicht ausdrücklich sagt, gilt dies nicht. –

יב ולאו כל דכן הוא ומה הולכת אברים לכבש דלא מעכבא כפרה בעיא כהונה הולכת דם דמעכבא כפרה [לא כ"ש] (מיבעיא)

12 Dies ist ja widersinnig: wenn das Hinbringen der Stücke zur Altarrampe, wovon die Sühne nicht abhängt, durch einen Priester erfolgen muß, um wieviel mehr gilt dies vom Hinbringen des Blutes, wovon die Sühne abhängt!?

יג איתמר [נמי] אמר עולא א"ר אלעזר הולכה בזר פסולה אפילו לרבי שמעון

13 Es wurde auch gelehrt: U͑la sagte im Namen R. Elea͑zars: Das Hinbringen durch einen Gemeinen ist unzulässig selbst nach R. Šimo͑n.

יד איבעיא להו הולכה שלא ברגל שמה הולכה או לא שמה הולכה

14 Sie fragten: Gilt das Hinbringen ohne [Tätigkeit der] Füßeals Hinbringenoder nicht!? –

טו ת"ש וכן יושב וכן שמאל פסול הא עומד דומיא דיושב כשר

15 Komm und höre: Ebenso ist es auch sitzend und mit der linken Hand unzulässig; demnach ist das dem Sitzen gleichende Stehenzulässig. –

טז דלמא יושב דקשייף מישף עומד דומיא דיושב דנייד פורתא

16 Vielleicht sitzend, wenn es rutschend erfolgt, ebenso Sitzen gleich dem Stehen, wenn er sich ein wenig bewegt. –

יז ת"ש שחט ישראל וקבל הכהן נתנו לחבירו וחברו לחבירו

17 Komm und höre: Der Jisraélit schlachteteund der Priester nahm [das Blut] auf; dieser reichte es seinem Nächsten und der Nächste seinem Nächsten!? –

יח התם נמי דניידי פורתא ומאי קמ"ל (משלי יד, כח) ברוב עם הדרת מלך

18 Hierbei bewegten sie sich ebenfalls ein wenig. – Wozu war diesdemnach nötig? – In der Menge des Volkes besteht des Königs Herrlichkeit. –

יט ת"ש קבל הכשר ונתן לפסול יחזיר לכשר

19 Komm und höre: Hat der Taugliche [das Blut] aufgenommen und es einem Untauglichen gegeben, so gebe er es dem Tauglichen zurück!? –

כ אימא יחזור הכשר ויקבלה

20 Lies: so nehme es der Taugliche zurück.

כא איתמר אמר עולא א"ר יוחנן הולכה שלא ברגל לא שמה הולכה

21 Es wurde gelehrt: U͑la sagte im Namen R. Joḥanans: Das Hinbringen ohne [Tätigkeit der] Füße gilt nicht als Hinbringen. – I

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel