Zevachim 41

Kapitel 41

א והא פרה דטמויי מטמינן ליה דתנן מטמאין היו הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו להוציא מלבן של צדוקין שהיו אומרים במעורבי שמש היתה נעשית ש"מ לא פסלה בה (מחשבת) טומאה
1 Bei der [roten] Kuh macht man ihn ja unrein, denn wir haben gelernt, daß man den Priester, der die [rote] Kuh verbrennen sollte, unrein machte und untertauchen ließ, als Kundgebung gegen die Saduzäer, welche sagten, dies dürfe nur durch einen erfolgen, der Sonnenuntergang abgewartethat. Hieraus ist also zu entnehmen, daß die Unreinheit sie nicht untauglich mache. –
ב שאני פרה הואיל דטבול יום לא פסיל בה אי הכי למה לי דמקדש כעין עבודה [בעינן]
2 Anders verhält es sich bei der [roten] Kuh, da ein am selben Tage Untergetauchter [auch ihre Herrichtung] nicht untauglich macht. – Wozu ist demnach die Waschung nötig? – Gleich den übrigen Dienstverrichtungen.
ג איבעיא להו מהו לקדש ידיו [ורגליו] בכיור (שמות ל, יט) ממנו אמר רחמנא ולא בתוכו או דלמא אפילו בתוכו
3 Sie fragten: Darf man die Hände im Waschbecken waschen: der Allbarmherzige sagt:<i>aus ihm,</i> nicht aber in ihm, oder auch in ihm?
ד אמר רב נחמן בר יצחק תא שמע או שטבל במי מערה ועבד עבודתו פסולה הא מי כיור דומיא דמי מערה ועבד עבודתו כשרה
4 R. Naḥman b. Jiçḥaq erwiderte: Komm und höre: Oder wenn er im Wasser einer Höhle untergetaucht ist und Dienst getan hat, so ist der Dienst ungültig. Demnach ist, wenn im Wasser des Waschbeckens ebenso wie im Wasser einer Höhleund er Dienst getan, der Dienst gültig. –
ה לא מי מערה איצטריכא ליה שלא תאמר כל גופו טובל בהן ידיו ורגליו לא כל שכן
5 Nein. Vom Wasser einer Höhle ist dies besonders zu lehrennötig, damit man nicht folgere: wenn man darin den ganzen Körper untertauchendarf, um wieviel mehr Hände und Füße.
ו אמר רבי חייא בר יוסף מי כיור נפסלין למתירין כמתירין לאברים כאברים
6 R. Ḥija b. Joseph sagt, das Wasser des Waschbeckens werde untauglich, wenn es für das Geeignetmachendebestimmt war, mitdiesem, und wenn für die Opferstücke, mit diesen.
ז רב חסדא אמר אף למתירין אין נפסלין אלא בעמוד השחר כאברין ורבי יוחנן אמר כיור כיון ששקעו שוב אין מעלהו
7 R. Ḥisda sagt, auch wenn es für das Geeignetmachende bestimmt war, werde es gleich den Opferstücken erst beim Anbruch der Morgenröte untauglich. R. Joḥanan sagt, sobald man das Waschbecken hinabgelassenhat, ziehe man es nicht mehr hoch.
ח למימרא דלעבודת לילה נמי לא חזי והאמר רבי אסי אמר רבי יוחנן משמיה דאילפא כיור שלא שקעו מבערב מקדש ממנו לעבודת לילה ולמחר אינו מקדש
8 Demnach ist es auch für den Nachtdienst nicht tauglich, und dem widersprechend sagte ja R. Asi im Namen R. Joḥanans im Namen Ilphas, daß, wenn man das Waschbecken abends nicht hinabgelassen hat, man sich aus diesem für den Nachtdienst wasche und nicht mehr am folgenden Morgen!? –
ט מאי אינו מעלהו נמי דקאמר לעבודת יום אבל לעבודת לילה חזי
9 Unter nicht hochziehen, von dem er spricht, ist auch zu verstehen, für den Tagdienst, für den Nachtdienst aber ist es tauglich. –
י [אי הכי] היינו דרבי חייא בר יוסף
10 Dies ist ja dasselbe, was R. Ḥija b. Joseph lehrt!? –
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel