Zevachim 43

Kapitel 43

א בין שאין בהן רביעית ובלבד שיהו כלי שרת

1 oder kein Viertel[log] fassen, nur müssen es Dienstgefäße sein!?

ב אמר רב אדא בר אחא בקודח בתוכו

2 R. Ada b. Aḥa erwiderte: Wenn es daran ist. –

ג והא ממנו אמר רחמנא ירחצו לרבות כלי שרת

3 Der Allbarmherzige sagt ja aber aus ihm!? – [Das Wort] waschen schließt Dienstgefäße ein. –

ד אי הכי כלי חול נמי אמר אביי כלי חול לא מצית אמרת מקל וחומר מכנו ומה כנו שנמשח עמו אינו מקדש כלי חול שאינו נמשח עמו אינו דין שאינו מקדש

4 Demnach sollte dies auch von profanen Gefäßen gelten!? Abajje erwiderte: Von profanen Gefäßen kannst du dies nicht sagen; es ist [ein Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere vom Gestell zu folgern: wenn das Gestell, das mit diesemgesalbt worden ist, [das Wasser] nicht heiligt, um wieviel weniger heiligt es ein profanes Gefäß, das nicht mit diesem gesalbt worden ist. –

ה וכנו מנלן דתניא ר' יהודה אומר יכול יהא כנו מקדש כדרך שהכיור מקדש תלמוד לומר (שמות ל, יח) ועשית כיור נחשת וכנו נחשת לנחשת הקשתיו ולא לדבר אחר

5 Woher dies vom Gestell? – Es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: Man könnte glauben, das Gestell heilige ebenso wie das Becken, so heißt es:du sollst ein kupfernes Becken fertigen mit einem kupfernen Gestelle; ich habe es mit diesem hinsichtlich des Kupfers verglichen, nicht aber in anderer Hinsicht.

ו אמר ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא מה לכנו שאין עשוי לתוכו תאמר בכלי חול שעשוי לתוכו אלא ממנו למעוטי כלי חול

6 Mar Zuṭra, Sohn des R. Mari, sprach zu Rabina: Wohl das Gestell, weil es nicht zur Aufnahme bestimmt ist, während ein profanes Gefäß zur Aufnahme bestimmt ist!? – Vielmehr [das Wort] aus ihm schließt profane Gefäße aus. –

ז אי הכי כלי שרת נמי הא רבי רחמנא ירחצו

7 Demnach sollte dies auch von Dienstgefäßen gelten!? – Diese hat der Allbarmherzige durch [das Wort] waschen einbegriffen. –

ח ומה ראית זה טעון משיחה כמוהו וזה אין טעון משיחה כמוהו:

8 Was veranlaßt dich dazu? – Die einen benötigen gleich diesem des Salbens, die anderen benötigen nicht gleich diesem des Salbens.

ט אמר ריש לקיש כל המשלים למי מקוה משלים למי כיור לרביעית אינו משלים

9 Reš Laqiš sagte: Was das Tauchbadergänzt, ergänzt auch das Beckenwasser, das Viertel[log]aber ergänzt es nicht. –

י למעוטי מאי אילימא למעוטי טיט הנדוק היכי דמי אי דפרה שוחה ושותה ממנו אפי' לרביעית נמי ואי אין פרה שוחה ושותה ממנו אפילו למקוה נמי אין משלים

10 Was schließt dies aus: wollte man sagen, dünnen Schlamm, (in welchem Falle,) so sollte es doch, wenn eine Kuh sich bückt und davon trinkt, auch das Viertellog [ergänzen], und wenn eine Kuh sich nicht bückt und davon trinkt, auch das Tauchbad nicht ergänzen;

יא אלא למעוטי יבחושין אדומין אפילו בעינייהו נמי דהא תניא רשב"ג אומר כל שתחילת ברייתו מן המים מטבילין בו ואמר רב יצחק בר אבדימי מטבילין בעינו של דג

11 und wenn etwa die roten Insekten, so sind ja auch diese allein tauglich!? Es wird nämlich gelehrt: R. Šimo͑n b. Gamliél sagte: Was aus dem Wasser entstanden ist, ist als Tauchbad tauglich. Ferner sagte R. Jiçḥaq b. Evdämi, man dürfe auch in der Augenmasse eines Fisches untertauchen!?

יב אמר רב פפא למעוטי נתן סאה ונטל סאה דתנן מקוה שיש בו מ' סאה מכוונות נתן סאה ונטל סאה הרי זה כשר ואמר רב יהודה בר שילא אמר רב אסי א"ר יוחנן עד רובו

12 R. Papa erwiderte: Dies schließt den Fall aus, wenn man eine Sea͑hinzufügt und eine Sea͑ entfernt. Es wird nämlich gelehrt: Wenn in einem Tauchbad genau vierzig Sea͑ vorhanden sind und man eine Sea͑ hinzufügt und eine Sea͑ entfernt, so ist es tauglich. Hierzu sagte R. Jehuda b. Šila im Namen R. Asis im Namen R. Joḥanans: bis zur größeren Hälfte.

יג אמר רב פפא אם קדח בו רביעית מטבילין בו מחטין וצינוריות הואיל ומהכשירא דמקוה אתיא

13 R. Papa sagte: Verbindet man damit ein Viertel[log], so darf man darinNäh- und Häkelnadeln untertauchen, da die Tauglichkeit aus dem Tauchbade kommt.

יד א"ר ירמיה אמר ריש לקיש מי מקוה כשירים למי כיור

14 R. Jirmeja sagte im Namen des Reš Laqiš: Angesammeltes Wasser ist für das Wasserbecken tauglich. –

טו למימרא דלא מים חיים נינהו והתניא (ויקרא א, ט) במים ולא ביין במים ולא במזוג במים לרבות שאר מים וק"ו למי כיור מאי ק"ו למי כיור לאו דמים חיים נינהו

15 Demnach braucht es kein Quellwasser zu sein, und dem widersprechend wird gelehrt:Im Wasser, nicht aber im Wein; im Wasser, nicht aber in verdünntem Wein; im Wasser, dies schließt anderes Wasserein, und um so mehr Beckenwasser. Das ‘um so mehr Beckenwasser’ ist ja wahrscheinlich zu verstehen: das doch Quellwasser ist!? –

טז לא (לקדוש) דקדיש וקדישי מעליותא היא והא תנא רבי שמואל מים שאין להם שם לווי

16 Nein, das doch heilig ist. – Ist denn die Heiligkeit ein Vorzug, in der Schule Šemuéls wird ja gelehrt: Wasser, das keinen Beinamen hat,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel