Zevachim 68

Kapitel 68

א ופסול תיובתא דריש לקיש תיובתא:

1 Dies ist eine Widerlegung des Reš Laqiš. Eine Widerlegung.

ב וכולן שקיבלו כו': בעא מיניה ריש לקיש מרבי יוחנן פסול מהו שיעשה שירים

2 HABEN SIE &C. AUFGENOMMEN. Reš Laqiš fragte R. Joḥanan: Macht der Untaugliche es zum Zurückbleibenden?

ג אמר ליה אין עושה שירים אלא חוץ לזמנו וחוץ למקומו הואיל ומרצה לפיגולו

3 Dieser erwiderte: Nur [die Absicht]es außerhalb der Frist oder außerhalb des Raumes [zu essen] macht es zum Zurückbleibenden, da diese es zur Verwerflichmachung geeignetmacht.

ד רב זביד מתני הכי בעא מיניה ריש לקיש מרבי יוחנן כוס פסול מהו שיעשה שירים אמר ליה פסול גופיה מאי סבירא לך אי פסול משוי שירים כוס פסול נמי משוי שירים אי פסול לא משוי שירים כוס פסול נמי לא משוי שירים

4 R. Zebid lehrte es wie folgt: Reš Laqiš fragte R. Joḥanan: Macht ein untauglicher Becheres zum Zurückbleibenden? Dieser erwiderte: Welcher Ansicht bist du hinsichtlich des Untauglichen selbst: macht der Untaugliche es zum Zurückbleibenden, so macht auch der untaugliche Becher es zum Zurückbleibenden, und macht der Untaugliche es nicht zum Zurückbleibenden, so macht auch der untaugliche Becher es nicht zum Zurückbleibenden.

ה רב ירמיה מדיפתי מתני הכי בעא מיניה אביי (מרבא) [מרבה] כוס מהו שיעשה את חבירו דחוי או שירים

5 R. Jirmeja aus Diphte lehrte es wie folgt: Abajje fragte Raba: Macht ein Becher den anderenzu Verdrängtemoder Zurückbleibendem? Dieser erwiderte:

ו אמר ליה פלוגתא דרבי אלעזר ברבי שמעון ורבנן דתניא למעלה הוא אומר (ויקרא ד, כה) את דמו ישפך למטה הוא אומר (ויקרא ד, ל) ואת כל דמה ישפך

6 Hierüber besteht ein Streit zwischen R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n und den Rabbanan, denn es wird gelehrt: Oben heißt es:und das Blut gieße er aus, und unten heißt es:und das ganze Blut gieße er aus.

ז מנין לחטאת שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן מתנה אחת מזה ומתנה אחת מזה שכולן נשפכין ליסוד תלמוד לומר ואת כל דמה ישפך

7 Woher, daß, wenn man das Blut des Sündopfers in vier Becher aufgenommen und aus jedem gesprengthat, alle auf das Fundament zu gießen sind? Es heißt: und das ganze Blut gießeer aus.

ח יכול נתן ארבע מתנות מכוס אחד יהו כולן נשפכין ליסוד תלמוד לומר ואת דמו הא כיצד הוא נשפך ליסוד והן נשפכין לאמה

8 Man könnte glauben, wenn man alle vier Sprengungen aus einem Becher aufgetragen hat, seien alle übrigen auf das Fundament zu gießen, so heißt es: und das Blut. Wie ist dies zu erklären? Dieser wird auf das Fundament gegossen, die übrigen aber in den Kanal.

ט רבי אלעזר ברבי שמעון אומר מנין לחטאת שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן ד' מתנות מכוס אחד שכולן נשפכין ליסוד תלמוד לומר ואת כל דמה ישפך והכתיב ואת דמו ישפך א"ר אשי ההוא למעוטי שירים שבצואר בהמה:

9 R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n sagte: Woher, daß, wenn man das Blut eines Sündopfers in vier Becher aufgenommen und die vier Sprengungen aus einem Becher aufgetragen hat, alle übrigen auf das Fundament zu gießen sind? Es heißt: und das ganze Blut gieße er aus. – Es heißt ja aber: und das Blut gieße er aus? R. Aši erwiderte: Dies schließt das aus, was im Halse des Tieres zurückbleibt.

י קיבל הכשר ונתן לפסול כו':

10 HAT EIN TAUGLICHER ES AUFGENOMMEN UND EINEM UNTAUGLICHEN GEGEBEN &C.

יא וצריכא דאי אשמעינן פסול הוה אמינא מאי פסול טמא דחזי לעבודת ציבור אבל שמאל לא

11 Und allesist nötig. Würde er es nur vom Untauglichen gelehrt haben, so könnte man glauben, darunter sei ein Unreiner zu verstehen, der beim Gemeindedienste zulässig ist, nicht aber gilt dies von der linken Hand.

יב ואי אשמעינן שמאל דאית ליה הכשירא ביום הכיפורים אבל כלי חול לא

12 Und würde er es nur von der linken Hand gelehrt haben, [so könnte man glauben,] weil diesam Versöhnungstagezulässig ist, nicht aber gilt dies von einem profanen Gefäß.

יג ואי אשמעינן כלי חול משום דחזו לקדושינהו אבל הנך אימא לא צריכא

13 Und würde er es nur von einem profanen Gefäße gelehrt haben, [so könnte man glauben,] weil es geheiligt werden kann, nicht aber gilt dies von jenen. Daher ist alles nötig. – Sollte es doch als verdrängtgelten!?

יד וליהוי ליה דחוי אמר ליה רבינא לרב אשי הכי אמר רב ירמיה מדיפתי משמיה דרבא הא מני חנן המצרי הוא דלית ליה דחויין

14 Rabina sprach zu R. Aši: Folgendes sagte R. Jirmeja aus Diphte im Namen Rabas: Hier ist die Ansicht Ḥanan des Ägypters vertreten, der von der Verdrängung nichts hält.

טו דתניא חנן המצרי אומר אפי' דם בכוס מביא חבירו ומזווג לו

15 Es wird nämlich gelehrt: Ḥanan der Ägypter sagt, selbst wenn das Blutsich bereits im Becher befindet, hole man einen anderen und paare ihm zu.

טז רב אשי אמר כל שבידו לא הוי דחוי

16 R. Aši erklärte: Wenn es in seiner Hand liegt, wird es nicht verdrängt.

יז אמר רב שייא כוותיה דרב אשי מסתברא מאן שמעת ליה דאית ליה דחויין רבי יהודה דתנן ועוד אמר רבי יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם

17 R. Šajasprach: Das, was R. Aši gesagt hat, ist einleuchtend. Derjenige, der von der Verdrängung hält, ist ja R. Jehuda, denn wir haben gelernt: Ferner sagte R. Jehuda: Ist das Blutausgeschüttet worden, so ist der fortzuschickende [Sühnebock] verenden zu lassen, und ist der fortzuschickende [Sühnebock] verendet, so ist das Blut fortzugießen.

יח ושמעינן ליה דאמר כל שבידו לא הוי דחוי דתניא רבי יהודה אומר כוס אחד היה ממלא מדם התערובת וזורקו זריקה אחת כנגד היסוד ש"מ כל שבידו לא הוי דחוי ש"מ

18 Dagegen wissen wir von ihm, daß er der Ansicht ist, wenn es in seiner Hand liegt, werde es nicht verdrängt, denn es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: Einen Becher füllte man mit vermischtem Bluteund goß es mit einem Wurfgegen das Fundament. Hieraus ist zu entnehmen, daß, was in seiner Hand liegt, nicht verdrängt werde; schließe hieraus.

יט גופא תניא רבי יהודה אומר כוס אחד היה ממלא מדם התערובת שאם ישפך אחד מהם נמצא שהוא מכשירו אמרו לו לרבי יהודה והלא לא נתקבל בכלי מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל בכלי אמר להן

19 Der Text. Es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: Man füllte einen Becher vom vermischten Blute, damit, wenn das Blut des einen von ihnen ausgeschüttet worden ist, dieser [sein Opfer] tauglich mache. Sie sprachen zu R. Jehuda: Es ist ja nicht mit in das Dienstgefäß gekommen!? – Woher wissen siees? – Vielmehr: vielleicht ist es nicht mit in das Gefäß gekommen!? Er erwiderte ihnen:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel