Commentary for Kiddushin 69:5
ומנו רב אחא בר יעקב אמר קרא (שמות יג, ט) והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך הוקשה כל התורה כולה לתפילין מה תפילין מ"ע שהזמן גרמא ונשים פטורות אף כל מ"ע שהזמן גרמא נשים פטורות ומדמצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות מכלל דמ"ע שלא הזמן גרמא נשים חייבות
R'Aha B'Jacob. Scripture saith, And it shall be for a sign unto thee upon thine hand, and for a memorial between thine eyes, that the Torah of the Lord may be in thy mouth:<span class="x" onmousemove="('comment',' Ex. XIII, 9. The 'sign' and 'memorial' refer to the phylacteries.');"><sup>9</sup></span> hence the whole Torah is compared to phylacteries: just as phylacteries are an affirmative command limited to time, and women are exempt, so are they exempt from all positive commands limited to time.<span class="x" onmousemove="('comment',' Now, a direct comparison of this nature, in which the 'Torah of the Lord' is practically identified with the 'sign' and the 'memorial,' is stronger than a mere analogy of the type hitherto discussed, and so outweighs any opposite conclusions arrived at by analogy.');"><sup>10</sup></span>