Berakhot 101

Chapter 101

א במידי דלא ממאיס נמי לסלקינהו לצד אחד וליברך תרגמא רב יצחק קסקסאה קמיה דרבי יוסי בר אבין משמיה דרבי יוחנן משום שנאמר (תהלים עא, ח) ימלא פי תהלתך
1  But also with something which would not become repugnant let him push it on one side and say the benediction! Rab Isaac Kaskesaah explained [why that is not so] in the presence of R. Jose b. Abin, in the name of R. Johanan : Because it is said, "My mouth shall be filled with Thy praise" (Ps. Ixxi. 8).
ב בעו מיניה מרב חסדא מי שאכל ושתה ולא ברך מהו שיחזור ויברך אמר להו מי שאכל שום וריחו נודף יחזור ויאכל שום אחר כדי שיהא ריחו נודף
2 Rab Hisda was asked : If one has eaten or drunk without having said the benediction, may he say it afterwards? He answered : Shall one who has eaten garlic so that the smell is diffused eat more garlic so that its smell be more diffused?
ג אמר רבינא הלכך אפילו גמר סעודתו יחזור ויברך דתניא טבל ועלה אומר בעלייתו ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על הטבילה
3  Rabina said : Consequently, even if he has finished the meal, he may go back and say the benediction ! For there is a teaching : If one has had immersion and ascended [from the water], as he ascends he should say "Blessed... Who hast sanctified us with Thy commandments and commanded us concerning immersion."
ד ולא היא התם מעיקרא גברא לא חזי הכא מעיקרא גברא חזי והואיל ואידחי אידחי:
4 But the two cases are not parallel; for there [in the instance of immersion], the man was not at the outset fit [to pronounce a benediction] ; but here [in the instance of the benediction] the man was fit at the outset [to say it], and since it was deferred it must remain so.
ה תנו רבנן אספרגוס יפה ללב וטוב לעינים וכ"ש לבני מעים והרגיל בו יפה לכל גופו והמשתכר הימנו קשה לכל גופו
5 Our Rabbis have taught : Asparagus-beverage is beneficial for the heart, good for the eyes and how much more so for the digestive organs ; so if one grows addicted to it, it is beneficial for the whole of his body ; but if he becomes intoxicated therewith, it is harmful to his whole body.
ו מדקתני יפה ללב מכלל דבחמרא עסקינן וקתני וכל שכן לבני מעים והתניא ללע"ט יפה לרמ"ת קשה
6  Since he teaches that it is beneficial for the heart, it is to be inferred that we are here dealing with [a brew] with wine ; and he teaches, "How much more so for the digestive organs." But there is a teaching: For the heart, eye and milt it is beneficial, but injurious to the head, bowels and piles !
ז כי תניא ההיא במיושן כדתנן קונם יין שאני טועם שהיין קשה לבני מעים אמרו לו והלא מיושן יפה הוא לבני מעים ושתק אסור בחדש ומותר במיושן שמע מינה:
7 The teaching above refers to old wine ; according to the Mishnaic teaching : [If one says] "I vow to abstain from wine because it is injurious to the bowels," and they tell him "But is not old wine beneficial for the bowels ?" and he remains silent, then he is forbidden to drink new wine but is permitted to drink of the old. Draw that inference.
ח תנו רבנן ששה דברים נאמרו באספרגוס אין שותין אותו אלא כשהוא חי ומלא מקבלו בימין ושותהו בשמאל ואין משיחין אחריו ואין מפסיקין בו ואין מחזירין אותו אלא למי שנתנו לו ורק אחריו ואין סומכין אותו אלא במינו
8 Our Rabbis have taught : Six things are said of the asparagus-beverage : One should only drink it undiluted and full; one receives it with the right hand but drinks it [holding it] with the left ; one must not talk after drinking it ; one must not stop in the course of drinking ; one must only return the cup to him who handed it to him ; he should expectorate after drinking it ; and one must not support it except with its own kind.
ט והתניא אין סומכין אותו אלא בפת לא קשיא הא בדחמרא הא בדשכרא
9 But there is a teaching : One should not support it except with bread ! There is no contradiction, the latter referring to [a brew] with wine, the other to [a brew] with beer.
י תני חדא ללע"ט יפה לרמ"ת קשה ותניא אידך לרמ"ת יפה ללע"ט קשה לא קשיא הא בדחמרא הא בדשכרא
10 One teacher states : For the heart, eyes and milt it is beneficial but injurious to the head, bowels and piles ; whereas there is another teaching : It is beneficial for the head, bowels and piles but injurious to the heart, eyes and milt ! There is no contradiction ; the latter referring to [a brew] with wine, the other to [a brew] with beer.
יא תני חדא רק אחריו לוקה ותניא אידך לא רק אחריו לוקה לא קשיא הא בדחמרא הא בדשכרא
11 One teacher states : If he expectorates after drinking it he will be smitten [with illness]; and there is another teaching ; If he does not expectorate after drinking it he will be smitten ! There is no contradiction ; the latter referring to [a brew] with wine, the other to [a brew] with beer.
יב א"ר אשי השתא דאמרת לא רק אחריו לוקה מימיו נזרקין אפילו בפני המלך:
12  Rab Ashe said : Now that thou maintainest that one who does not expectorate after drinking it will be smitten [with illness], the spittle should be emitted even in the presence of a king.
יג א"ר ישמעאל בן אלישע שלשה דברים סח לי סוריאל שר הפנים אל תטול חלוקך בשחרית מיד השמש ותלבש ואל תטול ידיך ממי שלא נטל ידיו ואל תחזיר כוס אספרגוס אלא למי שנתנו לך מפני שתכספית ואמרי לה אסתלגנית של מלאכי חבלה מצפין לו לאדם ואומרים אימתי יבא אדם לידי אחד מדברים הללו וילכד
13 R. Ishmael b. Elisha said : Three things Suriel, the Prince of the Presence, related to me: Do not take thy shirt in the morning from the hand of the attendant and put it on; do not let thy hands be washed by one who has not washed his own ; and do not return the cup of asparagus-beverage except to him who handed it to thee, because a band of demons (another version : a company of angels of destruction) lies in wait for a man, saying, "When will he commit one of these acts and be trapped ?"
יד אמר ריב"ל שלשה דברים סח לי מלאך המות אל תטול חלוקך שחרית מיד השמש ותלבש ואל תטול ידיך ממי שלא נטל ידיו ואל תעמוד לפני הנשים בשעה שחוזרות מן המת מפני שאני מרקד ובא לפניהן וחרבי בידי ויש לי רשות לחבל
14 R. Joshua b. Levi said : Three things did the Angel of Death tell me : Do not take thy shirt in the morning from the hand of the attendant and put it on ; do not let thy hands be washed by him who has not washed his own; and do not stand before women when they return from being with a dead person, because I leap and go before them with my sword in my hand, and I have permission to destroy.
טו ואי פגע מאי תקנתיה לינשוף מדוכתיה ארבע אמות אי איכא נהרא ליעבריה ואי איכא דרכא אחרינא ליזיל בה ואי איכא גודא ליקו אחורא ואי לא ליהדר אפיה ולימא (זכריה ג, ב) ויאמר ה' אל השטן יגער ה' בך וגו' עד דחלפי מיניה:
15 But if one met [such women], what is the remedy? Let him move four cubits from his place ; or if there is a river let him cross it; or if there is another road let him proceed along it ; or if there is a wall let him stand behind it ; but if not, let him turn his face away and say, "And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan" (Zech. iii. 2) until they have passed him by.
טז א"ר זירא א"ר אבהו ואמרי לה במתניתא תנא עשרה דברים נאמרו בכוס של ברכה טעון הדחה ושטיפה חי ומלא עיטור ועיטוף נוטלו בשתי ידיו ונותנו בימין ומגביהו מן הקרקע טפח ונותן עיניו בו ויש אומרים אף משגרו במתנה לאנשי ביתו
16 R. Zera said in the name of R. Abbahu (another version: it was taught in a Baraita) : Ten things are said with reference to the cup used for the Grace after meals : It requires washing and rinsing, undiluted [wine] and must be full, crowning and covering ; he takes it with both hands and places it in the right hand, raises it a handbreadth from the floor and gazes at it. Some also say : He sends it as a present to his household,
יז אמר ר' יוחנן אנו אין לנו אלא ארבעה בלבד הדחה שטיפה חי ומלא תנא הדחה מבפנים ושטיפה מבחוץ
17 R. Johanan said : We only observe four of those rules : washing, rinsing, undiluted [wine] and [the cup] must be full. It has been taught: Washing refers to the inside [of the cup], rinsing to the outside.
יח א"ר יוחנן כל המברך על כוס מלא נותנין לו נחלה בלי מצרים שנאמר (דברים לג, כג) ומלא ברכת ה' ים ודרום ירשה ר' יוסי בר חנינא אומר זוכה ונוחל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא
18 R. Johanan said : Whoever says the benediction over a full cup will be granted a boundless inheritance; as it is said, "And full with the blessing of the Lord ; possess thou the sea and the south" (Deut. xxxiii. 23). R. Jose b. R. Hannina said: He will be worthy to inherit two worlds, this world and the world to come.
יט עיטור רב יהודה מעטרהו בתלמידים רב חסדא מעטר ליה בנטלי אמר ר' חנן ובחי אמר רב ששת ובברכת הארץ
19 "Crowning" — Rab Judah used to crown it with disciples. Rab Hisda used to crown it with small cups. R. Hanan said : And with undiluted [wine]. Rab Sheshet said : Until the benediction of "the land."
כ עיטוף רב פפא מעטף ויתיב רב אסי פריס סודרא על רישיה
20  "Covering" [the head] — Rab Pappa used to wrap himself [in his Tallit], sit down [and say the Grace]. Rab Assi used to spread a cloth over his head.
כא נוטלו בשתי ידיו א"ר חיננא בר פפא מאי קראה (תהלים קלד, ב) שאו ידיכם קדש וברכו את ה'
21  "He takes it with both hands" — R. Hinnana b. Pappa said : What is the Scriptural authority? "Lift up your hands in holiness, and bless ye the Lord" (Ps. cxxxiv. 2).
כב ונותנו לימין א"ר חייא בר אבא אמר ר' יוחנן ראשונים שאלו שמאל מהו שתסייע לימין אמר רב אשי הואיל וראשונים איבעיא להו ולא איפשט להו
22 "And he places it in his right" — R. Hiyya b. Abba said in the name of R. Johanan : The earlier [Rabbis] asked : May the left hand support the right? Rab Ashe said : Since the earlier [Rabbis] raised this question without having it decided,
Previous ChapterNext Chapter