Chagigah 14

Chapter 14

א א"ל אביי פשיטא הי מינייהו משוית להו פושעים והי מינייהו משוית להו זריזין
1 Abaye said to him, Obviously! Which ones would you consider sinners and which ones would you consider devout? [If some sons travel the day before, the others will be considered less religiously impassioned.]
ב אלא קרא למאי אתא לכדאחרים דתניא אחרים אומרים המקמץ והמצרף נחשת והבורסי פטורין מן הראייה שנאמר (דברים טז, טז) כל זכורך מי שיכול לעלות עם כל זכורך יצאו אלו שאין יכולין לעלות עם כל זכורך:
2 Rather for what [lesson] is the verse coming [to teach]? Like that of Acherim. For Acherim say, The cordwainer, and the smelter in bronze and the tanner are exempt from the "appearing", for it is said, "all your males " - one who can go up with all your males. These are excluded, for they cannot go up with all your males.
ג <big><strong>מתני׳</strong></big> עולות במועד באות מן החולין והשלמים מן המעשר יום טוב הראשון של פסח ב"ש אומרים מן החולין ובית הלל אומרים מן המעשר
3 MISHNAH. Burnt-offerings during the intermediary days of the festival come from unconsecrated funds, but the peace-offerings [even] from the [second] tithe. The first day of Pesach: The house of Shammai say [the sacrifices come] from unconsecrated funds. And the house of Hillel say that they come [even] from the [second] tithe.
ד ישראל יוצאין ידי חובתן בנדרים ונדבות ובמעשר בהמה והכהנים בחטאות ואשמות ובבכור ובחזה ושוק אבל לא בעופות ולא במנחות:
4 Israelites fulfill their duty with vows and freewill-offerings and with tithe of cattle, and the kohanim with the sin-offerings, and with the guilt-offerings, and with the firstborn [sacrifices], and with the breast and thigh, but not by the birds or of meal-offerings.
ה <big><strong>גמ׳</strong></big> אלא עולות במועד הוא דבאות מן החולין הא ביום טוב מן המעשר אמאי דבר שבחובה היא וכל דבר שבחובה אינו בא אלא מן החולין
5 GEMARA. But [the Mishnah stated] that it is the intermediate days of the festival that come from unconsecrated funds; implying that the [first and last] festival days come from the tithe! [But] why? It is an obligatory [sacrifice], and any obligatory [sacrifice] only comes from unconsecrated funds!
ו וכי תימא הא קא משמע לן דעולות במועד באות ביום טוב אינן באות כמאן כבית שמאי
6 And if you'll claim, this comes to teach us [something completely different], that burnt-offerings [of the "appearing"] are brought on the intermediary days of the festival, but not brought on the [first and last] festival days, who does that accord with? The house of Shammai.
ז דתנן בית שמאי אומרים מביאין שלמים ואין סומכין עליהן אבל לא עולות ובית הלל אומרים מביאין שלמים ועולות וסומכין עליהן
7 That it was taught in a Mishnah: The house of Shammai say, They bring peace-offerings and do not lean on them, but not burnt-offerings. And the house of Hillel say, They bring peace-offerings and burnt-offerings and lean on them. [Our Mishnah would not have its plain statements to be in accordance with the house of Shammai, who we have decided against in most matters!]
ח חסורי מיחסרא והכי קתני עולות נדרים ונדבות במועד באות ביום טוב אינן באות ועולת ראייה באה אפילו ביו"ט וכשהיא באה אינה באה אלא מן החולין ושלמי שמחה באין אף מן המעשר וחגיגת יום טוב הראשון של פסח בית שמאי אומרים מן החולין ובית הלל אומרים מן המעשר
8 There is [text] missing, and this is how it should be taught: Burnt-offerings, vows and freewill-offerings are brought on intermediary days of the festival, but not on the [first and last] festival days. And the "appearing" sacrifice is brough even on the [first and last] festival days. And when it is brought, it is only brought from unconsecrated funds. And peace-offerings for the rejoicing are brought even from the tithe. And the Chagigah of the first festival day: The house of Shammai say, From unconsecrated funds, but the house of Hillel say, From the tithe.
ט תניא נמי הכי עולות נדרים ונדבות במועד באות ביום טוב אינן באות ועולת ראייה באה אפי' ביום טוב וכשהיא באה אינה באה אלא מן החולין ושלמי שמחה באין אף מן המעשר וחגיגת יום טוב הראשון של פסח בית שמאי אומרים מן החולין ובית הלל אומרים מן המעשר
9 It was taught in a Baraita similarly: Burnt-offerings, vows and freewill-offerings are brought on the intermediary days of the festival. On the [first and last] festival days, they are not brought, but the "appearing" sacrifice is brought even on the [first and last] festival days. And when it is brought, it is only brought from unconsecrated funds. And peace-offerings for the rejoicing are brought even from the tithe. And the Chagigah of the first festival day: The house of Shammai say, From unconsecrated funds, but the house of Hillel say, From the tithe.
י מאי שנא חגיגת יום טוב הראשון של פסח אמר רב אשי הא קא משמע לן חגיגת חמשה עשר אין חגיגת ארבעה עשר לא
10 What is different about the Chagigah for the first festival day of Pesach [that it should be mentioned separately]? R. Ashi said, This is coming to teach us that this is true for the Chagigah of the fifteenth day [that you can take from unconsecrated funds]. This is not true for the Chagigah of the fourteenth.
Previous ChapterNext Chapter