Chagigah 16

Chapter 16

א מי שחגיגה באה מהם יצאו אלו שאין חגיגה באה מהם
1 ["b'chagecha" indicates] things that the Chagigah can be brought from, excluding these, that the Chagigah can't be brought from.
ב רב אשי אמר מושמחת נפקא יצאו אלו שאין בהן שמחה
2 R. Ashi said, It is derived from "and you shall rejoice," excluding these, that do not have rejoicing in them [because they are not true meat].
ג ורב אשי האי בחגך מאי עביד ליה ההוא לכדרב דניאל בר קטינא דאמר רב דניאל בר קטינא אמר רב מניין שאין נושאין נשים במועד שנאמר (דברים טז, יד) ושמחת בחגך ולא באשתך:
3 And what does R. Ashi do with "in your festival" ["b'chagecha"]? That is to accord with that of R. Daniel bar Katina. For R. Daniel bar Katina said in the name of Rav, How do we know that we don't marry women during the intermediary days of the festival? Because it is said, (Deuteronomy 16:14) "and you shall rejoice in your festival," - and not in your wife [so stay away from creating this happiness at this time which is for happiness in the festival].
ד <big><strong>מתני׳</strong></big> מי שיש לו אוכלים מרובים ונכסים מועטים מביא שלמים מרובים ועולות מועטות נכסים מרובים ואוכלין מועטין מביא עולות מרובות ושלמים מועטין
4 MISHNAH. One who has many dependents and few assets, should bring many peace offerings and few burnt offerings. [One who has] many assets and few dependents, should bring many burnt offerings and few peace offerings.
ה זה וזה מועט על זה נאמר מעה כסף שתי כסף זה וזה מרובים על זה נאמר (דברים טז, יז) איש כמתנת ידו כברכת ה' אלהיך אשר נתן לך:
5 [If one has] few of both, of him it is stated: A <em>ma'ah</em> of silver and two pieces of silver. [If one has] many of both, of him it is stated: "Each man as he is able, according to the Lord your God's blessing that He gave you" [Deuteronomy 16:17].
ו <big><strong>גמ׳</strong></big> שלמים מרובים מהיכא מייתי הא לית ליה אמר רב חסדא טופל ומביא פר גדול א"ל רב ששת הרי אמרו טופלין בהמה לבהמה
6 GEMARA. Where will he bring "many peace offerings"? But [the case states that] he doesn't have [to pay for full animal peace offerings]! R. Chisda said, He supplements [and mixes his tithe funds and his unconsecrated funds together], and brings a large bullock. R. Sheshet said to him, Behold, they say, They may [only] supplement animals with animals!
ז מאי קאמר ליה אילימא הכי קאמר ליה הרי אמרו טופלין בהמה לבהמה אבל לא מעות למעות ולימא ליה אין טופלין מעות למעות אלא הכי אמר ליה הרי אמרו אף טופלין בהמה לבהמה
7 What was [R. Sheshet] saying to him [with this objection]? If you'll say he meant this: "Behold, they say, They may [only] supplement animals with animals, but not money with money," then he should have said to him, "They do not supplement money with money." Rather this is what he said to him: Behold, they say, They may even supplement animals with animals! [The objection being is that you, R. Chisda, implied that one may only mix monies, but you can even mix animal funds!]
ח כמאן דלא כחזקיה ודלא כרבי יוחנן
8 Who is this like? For it is not like Chizkiya, and it is not like R. Yochanan.
ט וכי תימא אמוראי הוא דפליגי מתנייתא לא פליגי והא קתני אכילה ראשונה מן החולין
9 And if you'll say, it is an argument among Amoraim [i.e. R. Sheshet and R. Chisda], but the Mishnaic teachers do not argue, but it is taught, "The first meal shall come from unconsecrated funds."
י מאי אכילה ראשונה שיעור דמי אכילה ראשונה מן החולין
10 What is "the first meal"? The money equivalent of the first meal shall come from unconsecrated funds.
יא אמר עולא אמר ריש לקיש הפריש עשר בהמות לחגיגתו הקריב חמש ביום טוב ראשון חוזר ומקריב חמש ביום טוב שני רבי יוחנן אמר כיון שפסק שוב אינו מקריב
11 Ulla said in the name of Resh Lakish, If one sets apart ten animals for his Chagigah, he may bring five on the first day of the festival, and may again bring five on the last day of the festival. R. Yochanan said, Once he stops [after five], he cannot bring again [another five later because he fulfilled the Chagigah already].
יב אמר ר' אבא ולא פליגי כאן בסתם כאן במפרש
12 R. Abba said, And they aren't arguing. Here is with inexplicit [separating them for sacrifices, and one may not sacrifice the last half later], here is explicitly [separating them, and one may sacrifice the last half later].
יג האי סתם היכי דמי אילימא דליכא שהות ביום לקרב האי דלא אקרבינהו דליכא שהות ביום
13 Inexplicit [separation], what is that case [that he left half of them over for later]? If you'll say [the reason he didn't bring half of them is because] there was not enough time in the day to bring them, that means they weren't brought because there was not enough time in the day [and he ostensibly separated them for the first day].
יד ואלא דלית ליה אוכלין האי דלא אקרבינהו דלית ליה אוכלין
14 If you'll say [the reason he didn't bring half of them is because] there were no more dependents [to eat his food], that means that they weren't brought because he didn't have dependants [and he did separate them for the first day].
טו לא צריכא דאיכא שהות ביום ואית ליה אוכלין (מבדקמא) לא אקרבינהו שמע מינה שיורי שיירינהו
15 No, it is necessary for the case where there was enough time during the day, and he had enough dependents, he [just] did not bring them at the earlier time. Learn from this that he left them behind [intentionally].
טז והכי נמי מסתברא דכי אתא רבין אמר ר' יוחנן הפריש עשר בהמות לחגיגתו הקריב חמש ביום טוב ראשון חוזר ומקריב חמש ביום טוב שני קשיין אהדדי
16 And this also makes sense, for when Rabbin came he said in R. Yochanan's name, If one sets apart ten animals for his Chagigah, he may bring five on the first day of the festival, and may again bring five on the last day of the festival. These [traditions of what R. Yochanan held] contradict each other!
יז אלא לאו שמע מינה כאן בסתם כאן במפרש ש"מ
17 Rather, do we not learn from this that here [this statement of R. Yochanan where one may not bring half at one time and half at another] refers to inexplicit [separation] and here [this statement of R. Yochanan where he may] is explicit separation? Learn from it.
יח איתמר נמי אמר רב שמן בר אבא אמר רבי יוחנן
18 It is also stated: R. Shemen bar Abba said in the name of R. Yochanan:
Previous ChapterNext Chapter