Chagigah 23

Chapter 23

א השתא דנפקא ליה מלמקצה השמים ועד קצה השמים למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ למה לי
1 Now that this is deduced from the words, "from the one end of heaven unto the other," what do I need "since the day that God created man upon the earth" for?
ב כדר' אלעזר דאמר רבי אלעזר אדם הראשון מן הארץ עד לרקיע שנאמר למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ וכיון שסרח הניח הקב"ה ידיו עליו ומיעטו שנאמר (תהלים קלט, ה) אחור וקדם צרתני ותשת עלי כפך
2 Like that of R. Elazar. For R. Elazar said, Adam the First was from the earth to the firmament, as it is said, "from the day that God created man upon the earth," and once he became rotten [by sinning], the Holy One, blessed be He, placed His hand upon him, and made him small, as it is said, (Psalms 139:5) "You have fashioned me after and before, and laid Your hand upon me."
ג אמר רב יהודה אמר רב אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היה שנאמר למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ ולמקצה השמים ועד קצה השמים כיון שסרח הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטו שנאמר ותשת עלי כפך
3 R. Yehudah said in the name of Rav, Adam the First was from one end of the world to the other, as it is said, "since the day that God created man upon the earth, and from one end of heaven unto the other." Once he became rotten [by sinning], the Holy One, blessed be He, placed His hand upon him and made him small, as it is said, "and laid You hand upon me."
ד אי הכי קשו קראי אהדדי אידי ואידי חד שיעורא הוא
4 If so, these verses contradict each other! [One part of the verse says he was from earth and the firmament, and the other part says from one end of the heaven to the other!] These and those are of the same dimensions.
ה ואמר רב יהודה אמר רב עשרה דברים נבראו ביום ראשון ואלו הן שמים וארץ תהו ובהו אור וחשך רוח ומים מדת יום ומדת לילה
5 And R. Yehudah said in the name of Rav, Ten things were created on the first day, and they are these: Heaven and earth, chaos and desolation, light and darkness, wind and waters, the measure of the day and the measure of the night.
ו שמים וארץ דכתיב (בראשית א, א) בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ תהו ובהו דכתיב (בראשית א, ב) והארץ היתה תהו ובהו אור וחשך חשך דכתיב (בראשית א, ב) וחשך על פני תהום אור דכתיב (בראשית א, ג) ויאמר אלהים יהי אור רוח ומים דכתיב (בראשית א, ב) ורוח אלהים מרחפת על פני המים מדת יום ומדת לילה דכתיב (בראשית א, ה) ויהי ערב ויהי בקר יום אחד
6 "Heaven and earth", as it is written, (Genesis 1:1) "In the beginning God created the heaven and the earth." Chaos and desolation, as it is written, (Genesis 1:2) "And the earth was chaos and desolation." Light and darkness, darkness as it is written, (Genesis 1:2) "and darkness was upon the face of the deep," light as it is written, (Genesis 1:2) "And God said, Let there be light." Wind and water, as it is written, (Genesis 1:3) "and the wind of God floated upon the face of the waters." The measure of the day and the measure of the night, as it is written, (Genesis 1:5) "And there was evening and there was morning, one day."
ז תנא תהו קו ירוק שמקיף את כל העולם כולו שממנו יצא חשך שנאמר (תהלים יח, יב) ישת חשך סתרו סביבותיו בהו אלו אבנים המפולמות המשוקעות בתהום שמהן יוצאין מים שנאמר (ישעיהו לד, יא) ונטה עליה קו תהו ואבני בהו
7 It was taught in a Baraita, Chaos is a green line encompassing all the world, and from it darkness springs, as it is said, (Psalms 18:12) "He made darkness His hiding place round about Him." Desolation, these are smooth stones sunk in the deep, from which waters come forth, as it is said, (Isaiah 34:11) "and He shall stretch upon it the line of chaos and the stones of desolation."
ח ואור ביום ראשון איברי והכתיב ויתן אותם אלהים ברקיע השמים וכתיב ויהי ערב ויהי בקר יום רביעי
8 And was light created on the first day? But it is written, (Genesis 1:17) "and God set them in the firmament of the heaven," and it is written, (Genesis 1:19) "and there was evening and there was morning, a fourth day."
ט כדר' אלעזר דא"ר אלעזר אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו כיון שנסתכל הקב"ה בדור המבול ובדור הפלגה וראה שמעשיהם מקולקלים עמד וגנזו מהן שנאמר (איוב לח, טו) וימנע מרשעים אורם
9 It is like R. Elazar. For R. Elazar said, The light which the Holy One, blessed be He, created on the first day, Adam saw through it from one end of the world to the other. When the Holy One, blessed be He, peered at the generation of the Flood and the generation of the Dispersion, and saw that their actions were destructive, He stood up and hid it from them, as it is said, (Job 38:15) "And from the wicked their light is withheld."
י ולמי גנזו לצדיקים לעתיד לבא שנאמר וירא אלהים את האור כי טוב ואין טוב אלא צדיק שנאמר (ישעיהו ג, י) אמרו צדיק כי טוב
10 And for whom did He take it away? For the righteous of the time to come, as it is said, (Genesis 1:4) "And God saw the light, that it was good," and "good" only refers to the righteous, as it is said, (Isaiah 3:10) " Say of the righteous, that he is good."
יא כיון שראה אור שגנזו לצדיקים שמח שנאמר (משלי יג, ט) אור צדיקים ישמח
11 Once He saw the light He hid away for the righteous, He rejoiced, as it is said, (Proverbs 13:9) "He rejoices at the light of the righteous."
יב כתנאי אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה ומביט בו מסוף העולם ועד סופו דברי רבי יעקב וחכ"א הן הן מאורות שנבראו ביום ראשון ולא נתלו עד יום רביעי
12 Like [the following] Tannaic argument: The light which the Holy One, blessed be He, created on the first day, Adam observed and peered through it from one end of the world to the other. These are the words of R. Yaakov. And the sages say, These are the lights which were created on the first day, but were not hung up until the fourth day.
יג אמר רב זוטרא בר טוביא אמר רב בעשרה דברים נברא העולם בחכמה ובתבונה ובדעת ובכח ובגערה ובגבורה בצדק ובמשפט בחסד וברחמים
13 R. Zutra bar Tuvya said in the name of Rav, With ten things the world was created: With wisdom and with understanding and with knowledge and with strength and with rebuke and with might and with righteousness and with judgment and with mercy and with compassion.
יד בחכמה ובתבונה דכתיב (משלי ג, יט) ה' בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבונה בדעת דכתיב (משלי ג, כ) בדעתו תהומות נבקעו בכח וגבורה דכתיב (תהלים סה, ז) מכין הרים בכחו נאזר בגבורה בגערה דכתיב (איוב כו, יא) עמודי שמים ירופפו ויתמהו מגערתו בצדק ומשפט דכתיב (תהלים פט, טו) צדק ומשפט מכון כסאך בחסד ורחמים דכתיב (תהלים כה, ו) זכר רחמיך ה' וחסדיך כי מעולם המה
14 With wisdom and with understanding, as it is written, (Proverbs 3:19) "The Lord with wisdom founded the earth; with understanding He established the heavens." With knowledge, as it is written, (Proverbs 3:20) "With His knowledge the depths were broken up." With strength and might, as it is written, (Psalms 65:7) "With His strength He establishes the mountains, being girded about with might." With rebuke, as it is written, (Job 26:11) "The pillars of heaven tremble, and are astonished at His rebuke." With righteousness and judgment, as it is written, (Psalms 89:15) "Righteousness and judgment are the foundation of Your throne." With mercy and compassion, as it is written, (Psalms 25:6) "Remember Your compassion, O Lord, and Your mercies, for they are eternal." And R. Yehudah said in the name of Rav,
טו ואמר רב יהודה אמר רב בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתי עד שגער בו הקב"ה והעמידו שנאמר עמודי שמים ירופפו ויתמהו מגערתו והיינו דאמר ר"ל מאי דכתיב (בראשית לה, יא) אני אל שדי אני הוא שאמרתי לעולם די אמר ר"ל בשעה שברא הקב"ה את הים היה מרחיב והולך עד שגער בו הקב"ה ויבשו שנאמר (נחום א, ד) גוער בים ויבשהו וכל הנהרות החריב
15 At the time that the Holy One, blessed be He, created the world, it went expanding on like two weaves of woof and warp, until the Holy One, blessed be He, rebuked it and brought it to a standstill, as it is said, (Job 26:11) "The pillars of heaven tremble, and are astonished at his rebuke." And this is what Resh Lakish said, What is it that is written, (Genesis 35:11), "I am God Shaddai"? I am He Who said to the world, Enough ("dai"). Resh Lakish said, At the time that the Holy One, blessed be He, created the sea, it went expanding on, until the Holy One, blessed be He, rebuked it and made it dry, as it is said, (Nahum 1:4) "He rebukes the sea and makes it dry, and dries up all the rivers."
טז ת"ר ב"ש אומרים שמים נבראו תחלה ואח"כ נבראת הארץ שנאמר בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ וב"ה אומרים ארץ נבראת תחלה ואח"כ שמים שנאמר (בראשית ב, ד) ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים
16 Our Rabbis have taught, The house of Shammai say, The heavens were created first, and afterwards the earth was created, as it is said, (Genesis 1:1) "In the beginning God created the heaven and the earth." But the house of Hillel say, The earth was created first, and afterwards the heavens, as it is said, (Genesis 2:4) "In the day that the Lord God made earth and heaven."
יז אמר להם ב"ה לב"ש לדבריכם אדם בונה עלייה ואח"כ בונה בית שנאמר (עמוס ט, ו) הבונה בשמים מעלותיו ואגודתו על ארץ יסדה אמר להם ב"ש לב"ה לדבריכם אדם עושה שרפרף ואח"כ עושה כסא שנאמר (ישעיהו סו, א) כה אמר ה' השמים כסאי והארץ הדום רגלי וחכ"א זה וזה כאחת נבראו שנאמר (ישעיהו מח, יג) אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים קורא אני אליהם יעמדו יחדו
17 The house of Hillel said to the house of Shammai, According to you, [does] a person builds an upper story, and afterwards builds the house? [The heavens are called an upper story,] as it is said, (Amos 9:6) "He builds his upper story in the heavens and sets its foundation on the earth." The house of Shammai said to the house of Hillel, According to you, [does] a person makes a footstool and afterwards makes a throne? [The heavens are called a throne,] as it is said, (Isaiah 66:1) "So says the Lord, The heaven is My throne and the earth is My footstool." But the sages say, This and that were created at once, as it is said, (Isaiah 48:13) "My own hand laid the foundations of the earth, and my right hand spread out the heavens; when I summon them, they all stand up together."
יח ואידך מאי יחדו דלא משתלפי מהדדי קשו קראי אהדדי אמר ר"ל כשנבראו ברא שמים ואח"כ ברא הארץ וכשנטה נטה הארץ ואחר כך נטה שמים
18 And the other [opinions of Shammai and Hillel], what is "together"? That they cannot be separated the one from the other [once created]. The verses contradicts each other! Resh Lakish said, When they were created, He created the heavens, and afterwards created the earth, but when He stretched them out, He stretched out the earth, and afterwards stretched out the heavens.
יט מאי שמים א"ר יוסי בר חנינא ששם מים במתניתא תנא אש ומים מלמד שהביאן הקב"ה וטרפן זה בזה ועשה מהן רקיע
19 What is heaven? R. Yose bar Chanina said, That there is water. It was taught in a Mishnah, fire and water. Teaching that the Holy One, blessed be He, brought them and mingled them one with the other, and made from them the firmament.
כ שאל רבי ישמעאל את ר"ע כשהיו מהלכין בדרך א"ל אתה ששימשת את נחום איש גם זו כ"ב שנה שהיה דורש כל אתין שבתורה את השמים ואת הארץ מה היה דורש בהן א"ל אילו נאמר שמים וארץ הייתי אומר שמים שמו של הקב"ה עכשיו שנאמר את השמים ואת הארץ שמים שמים ממש ארץ ארץ ממש
20 R. Yishmael asked R. Akiva, while they were walking on the road. He said to him, You are one who served Nachum Ish Gamzu for twenty-two years, who expounded the meaning of all the particles "et" in the Torah. What was his exposition of "the heaven and earth" - "et hashamayim v'et ha'aretz"? He said to him, If it had said "shamayim va'aretz," I would have said, "Shamayim" is the name of the Holy One, blessed be He. Now that the words are "et hashamayim v'et ha'aretz," "shamayim" means the heaven, literally, and aretz means the earth, literally.
Previous ChapterNext Chapter