Chagigah 27

Chapter 27

א קודם שנברא העולם ולא נבראו עמד הקב"ה ושתלן בכל דור ודור והן הן עזי פנים שבדור

1 Before the world was created, and the [ones who were taken away] were not yet created, the Holy One, Blessed be He, stood and planted them in every generation [and thus, the people of the 974 generations were instead scattered throughout other generations], and they are the stubborn/arrogant ones in [every] generation."

ב ורב נחמן בר יצחק אמר אשר קומטו לברכה הוא דכתיב אלו תלמידי חכמים שמקמטין עצמן על דברי תורה בעולם הזה הקב"ה מגלה להם סוד לעולם הבא שנאמר (איוב כב, טז) נהר יוצק יסודם

2 And Rav Nachman the son of Yitzchak said, "'Those that were taken away'- for a blessing it is written: these are the wise students, who take themselves away [from the crowd] through matters of Torah in this world, and the Holy One, Blessed be He, uncovers for them [the] secret[s of Torah] in the World to Come, as it is said, "[Like] a poured river is their secret (with the change of heb. 'Ye'sodam' to 'Sodam') (Job, 22:15).'"

ג אמר ליה שמואל לחייא בר רב בר אריא תא אימא לך מילתא מהני מילי מעליותא דהוה אמר אבוך כל יומא ויומא נבראין מלאכי השרת מנהר דינור ואמרי שירה ובטלי שנאמר (איכה ג, כג) חדשים לבקרים רבה אמונתך ופליגא דר' שמואל בר נחמני דאמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן כל דיבור ודיבור שיוצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאך אחד שנאמר (תהלים לג, ו) בדבר ה' שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם

3 Shmuel said to Chiya the son of Abba: "Son of Torah, Come and I will say to you words from the great words that your father would say. Every single day, the servicing angels are created from the stream of fire, and they say praise, and [then] they are destroyed, as it is said, 'They are new in the morning; great is your trustworthiness (Lamentations 3:23).'" And he argues with Rabbi Shmuel the son of Nachmani, for Rabbi Shmuel the son of Nachmani says, "Rabbi Yochanan says, 'Every utterance that leaves the mouth of the Holy One, Blessed be He, an angel is created from it, as it is said, 'In the word of Hashem, the heavens were created; and with the breath of his mouth, all their legions (Psalms 33:6).''"

ד כתוב אחד אומר (דניאל ז, ט) לבושיה כתלג חיור ושער (רישיה) כעמר נקא וכתיב (שיר השירים ה, יא) קוצותיו תלתלים שחורות כעורב לא קשיא כאן בישיבה כאן במלחמה דאמר מר אין לך נאה בישיבה אלא זקן ואין לך נאה במלחמה אלא בחור

4 One verse says, "His garment was as bright snow, and the hair [of His head] was as pure wool (Daniel 7:9)," and it is written, "His locks are curls, black as a raven (Song of Songs 5:11)." [Is His hair white or black?] This is not a contradiction. This one (ie. the white hair) is in the assembly, and this one (ie. the black hair) is in battle. For Master said, "There is none better in the assembly than an elder, and there is none better than a young man in battle."

ה כתוב אחד אומר (דניאל ז, ט) כרסיה שביבין דינור וכתוב אחד אומר (דניאל ז, ט) עד די כרסון רמיו ועתיק יומין יתיב לא קשיא אחד לו ואחד לדוד כדתניא אחד לו ואחד לדוד דברי ר' עקיבא אמר לו ר' יוסי הגלילי עקיבא עד מתי אתה עושה שכינה חול אלא אחד לדין ואחד לצדקה

5 One verse says, "A throne of fiery flames (Daniel 7:9)," and one verse says, "Until thrones were placed, and He of ancient days sat (Daniel 7:9)." [Is there one throne, or are there multiple thrones? This is not a contradiction. One is for Him and one is for David. As it is taught, "One for Him and one for David, the words of Rabbi Akiva. Rabbi Yose the Galilean said to him, 'Akiva! Until when will you make the [Divine] Presence profaned [by being at the same level as a human]? Rather, One for justice and one for charity (ie. mercy).'"

ו קיבלה מיניה או לא קיבלה מיניה ת"ש אחד לדין ואחד לצדקה דברי רבי עקיבא אמר לו ר"א בן עזריה עקיבא מה לך אצל הגדה כלך מדברותיך אצל נגעים ואהלות אלא אחד לכסא ואחד לשרפרף כסא לישב עליו שרפרף להדום רגליו שנאמר (ישעיהו סו, א) השמים כסאי והארץ הדום רגלי

6 Did he accept it from him, or did he not accept it from him? Come and listen: "One for justice and one for charity, the words of Rabbi Akiva [which shows that he accepted Rabbi Yose the Galilean's words]. Rabbi Elazar the son of Azariah said to him, 'Akiva! What business do you have with aggadah? Take your words (ie. adjust your focus) to [tractates] Nega'im and Oholot! Rather, One for a throne and one for a footstool- the throne to sit upon, the footstool for a foot-rest, as it is said, "The heavens are My throne and the earth is My foot-rest (Isaiah 66:1)."

ז כי אתא רב דימי אמר שמונה עשרה קללות קילל ישעיה את ישראל ולא נתקררה דעתו עד שאמר להם המקרא הזה (ישעיהו ג, ה) ירהבו הנער בזקן והנקלה בנכבד

7 When Rav Dimi came [from Israel to Babylonia], he said, "[With] eighteen curses, Isaiah cursed Bnei Yisrael, and he was not satisfied until he said to them this verse: 'They shall be insolent, the child to the elder and the shamed to the respected (Isaiah 3:5).'"

ח שמונה עשרה קללות מאי נינהו דכתיב (ישעיהו ג, א) כי הנה האדון ה' צבאות מסיר מירושלם ומיהודה משען ומשענה כל משען לחם וכל משען מים גבור ואיש מלחמה שופט ונביא וקוסם וזקן שר חמשים ונשוא פנים ויועץ וחכם חרשים ונבון לחש ונתתי נערים שריהם ותעלולים ימשלו בם וגו'

8 What are the eighteen curses? As it is written, "For behold, the Lord G-d of Hosts is removing from Jerusalem and from Judah stay (1) and staff (2), every stay of bread (3), and every stay of water (4), The mighty man (5) and the warrior (6), judge (7), and prophet (8), and sorcerer (9), and elder (10), Captain of fifty (11), and man of rank (12), and adviser (13), and skillful (14) charmer (15), and clever (16) enchanter (17), And I shall place youths as their princes, and children shall rule them (18)... (Isaiah 3:1-5).

ט משען אלו בעלי מקרא משענה אלו בעלי משנה כגון ר"י בן תימא וחביריו פליגו בה רב פפא ורבנן חד אמר שש מאות סדרי משנה וחד אמר שבע מאות סדרי משנה

9 "Stay"-- these are the masters of Scripture. "Staff"-- these are the masters of Mishnah, like Rabbi Yehudah the son of Teima and his colleagues. Rav Pappa and the Rabbis argue regarding [Mishnah]. One says, "There are six hundred orders of Mishnah." And one said, "There are seven hundred orders of Mishnah."

י כל משען לחם אלו בעלי תלמוד שנאמר (משלי ט, ה) לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי וכל משען מים אלו בעלי אגדה שמושכין לבו של אדם כמים באגדה גבור זה בעל שמועות ואיש מלחמה זה שיודע לישא וליתן במלחמתה של תורה שופט זה דיין שדן דין אמת לאמיתו נביא כמשמעו קוסם זה מלך שנאמר (משלי טז, י) קסם על שפתי מלך זקן זה שראוי לישיבה

10 "Every stay of bread"-- these are the masters of Talmud, as it is said, "Come, eat of my bread, and drink of the wine which I have mingled (Proverbs 9:5)." "And every stay of water"-- these are the masters of Aggadah, who draw the heart of a man like water through Aggadah. "The mighty man"-- this is a master of oral tradition. "And warrior"-- this is one who knows how to converse in the battle (ie. fierce discussion) of Torah. "Judge"-- this is one who judges a truthful judgement. "Prophet"-- its plain meaning. "Sorcerer"-- this is a king, as it is said, "There is charm on the lips of a king (Proverbs 16:10)." "Elder"-- this is one who is worthy to sit in judgement. "Captain of fifty"-- do not read 'Captain of fifty', but rather 'Captain of the five', [and so] this is one who knows how to converse in the five books of Torah.

יא שר חמשים אל תקרי שר חמשים אלא שר חומשין זה שיודע לישא וליתן בחמשה חומשי תורה דבר אחר שר חמשים כדרבי אבהו דאמר רבי אבהו מכאן שאין מעמידין מתורגמן על הצבור פחות מחמשים שנה ונשוא פנים זה שנושאין פנים לדורו בעבורו למעלה כגון רבי חנינא בן דוסא למטה כגון רבי אבהו בי קיסר

11 Another opinion: "Captain of fifty" [is to be explained] according to Rabbi Abahu, As Rabbi Abahu said, "From here [we learn] that we do appoint a translator over the community who is less than fifty years old." "And man of rank"-- this is one whose generation attains favor because of him; above (ie. before G-d), like Rabbi Chaninah the son of Dosa, [or] below, like Rabbi Abbahu [before] the House of the Caesar.

יב יועץ שיודע לעבר שנים ולקבוע חדשים וחכם זה תלמיד המחכים את רבותיו חרשים בשעה שפותח בדברי תורה הכל נעשין כחרשין ונבון זה המבין דבר מתוך דבר לחש זה שראוי למסור לו דברי תורה שניתנה בלחש

12 "Adviser"-- [this is one] who knows [how to] intercalate years and to establish months. "And skillful"-- this is a student who enlightens his teachers. "Charmer (heb. charashim)"-- when he opens in words of Torah, everyone becomes like a deaf person (heb. cheirshin). "And clever"-- this is one who infers from one thing to another. "Enchanter"-- this is one who is worthy to have related to him words of Torah that are given in whispers [due to the inability of others to understand properly].

יג ונתתי נערים שריהם מאי ונתתי נערים שריהם א"ר אלעזר אלו בני אדם שמנוערין מן המצות

13 "And I shall place youths (heb. ne'arim) as their princes"-- what [is the meaning of] 'And I shall place youths as their princes'? Rabbi Elazar said, "These are people who are empty (heb. m'nuarin) of commandments."

יד ותעלולים ימשלו בם אמר רב (פפא) בר יעקב תעלי בני תעלי ולא נתקררה דעתו עד שאמר להם ירהבו הנער בזקן (והנקלה בנכבד) אלו בני אדם שמנוערין מן המצות ירהבו במי שממולא במצות כרמון והנקלה בנכבד יבא מי שחמורות דומות עליו כקלות וירהבו במי שקלות דומות עליו כחמורות

14 "And children (heb. ta'alulim shall rule them"-- Rav the son of Ya'akov said, "[This refers to people who are like] foxes (aramaic: ta'alei) the sons of foxes." And [Isaiah] was not satisfied until he said to them, "The child (heb. na'ar) shall behave insolently against the aged--" these are people who are empty (heb. m'nuarin) of commandments; they will behave insolently against one is full of commandments like a pomegranate [is full of seeds]. "And the base against the honored--" let those to whom heavy (ie. important) things are like light (ie. minor) things, and they will behave insolently against he to whom light (ie. minor) things are like heavy (ie. important) things.

טו אמר רב קטינא אפי' בשעת כשלונה של ירושלים לא פסקו מהם בעלי אמנה שנא' (ישעיהו ג, ו) כי יתפש איש באחיו בית אביו (לאמר) שמלה לך קצין תהיה לנו דברים שבני אדם מתכסין כשמלה ישנן תחת ידך

15 Rav Katina said, "Even in Jerusalem's fall, men of integrity never ceased from [the population], as it is said, 'For a man shall take hold of his brother of the house of his father: 'You have a cloak, be our chief' (Isaiah 3:6)--'

טז (ישעיהו ג, ו) והמכשלה הזאת מאי והמכשלה הזאת דברים שאין בני אדם עומדין עליהן אא"כ נכשל בהן ישנן תחת ידך (ישעיהו ג, ז) ישא ביום ההוא לאמר לא אהיה חובש ובביתי אין לחם ואין שמלה לא תשימוני קצין עם ישא אין ישא אלא לשון שבועה שנאמר (שמות כ, ו) לא תשא את שם ה' אלהיך לא אהיה חובש לא הייתי מחובשי בית המדרש ובביתי אין לחם ואין שמלה שאין בידי לא מקרא ולא משנה ולא גמרא

16 (ישעיהו ג, ו) והמכשלה הזאת מאי והמכשלה הזאת דברים שאין בני אדם עומדין עליהן אא"כ נכשל בהן ישנן תחת ידך (ישעיהו ג, ז) ישא ביום ההוא לאמר לא אהיה חובש ובביתי אין לחם ואין שמלה לא תשימוני קצין עם ישא אין ישא אלא לשון שבועה שנאמר (שמות כ, ו) לא תשא את שם ה' אלהיך לא אהיה חובש לא הייתי מחובשי בית המדרש ובביתי אין לחם ואין שמלה שאין בידי לא מקרא ולא משנה ולא גמרא

יז ודלמא שאני התם דאי אמר להו גמירנא אמרי ליה אימא לן הוה ליה למימר גמר ושכח מאי לא אהיה חובש לא אהיה חובש כלל

17 ודלמא שאני התם דאי אמר להו גמירנא אמרי ליה אימא לן הוה ליה למימר גמר ושכח מאי לא אהיה חובש לא אהיה חובש כלל

יח איני והאמר רבא לא חרבה ירושלים עד שפסקו ממנה בעלי אמנה שנאמר (ירמיהו ה, א) שוטטו בחוצות ירושלם וראו נא ודעו ובקשו ברחובותיה אם תמצאו איש אם יש עושה משפט מבקש אמונה ואסלח לה לא קשיא

18 Is this really so? But didn't Rava say, "Jerusalem was not destroyed until trustworthy men ceased from her, as it is said, 'Run back and forth through the streets of Jerusalem, and see now, and know, and seek in her broad places; if you can find a man, if there is anyone who does justly, who seeks truth; and [if such a person is found,] I will pardon her (Jeremiah 5:1).' [And this contradicts Rav Katina!]" There is no contradiction.

Previous Chapter Next Chapter