Chagigah 29

יכול אני לבעול כמה בעילות בלא דם או דלמא דשמואל לא שכיחא אמר להו דשמואל לא שכיח וחיישינן שמא באמבטי עיברה

"I can have intercourse multiple times without [causing] bleeding." Or maybe [the case] of Shmuel is uncommon [and thus she would be forbidden]? He said to them: "[The case] of Shmuel is uncommon, but we consider that maybe in the baths, she was impregnated [by leftover semen]."

והאמר שמואל כל שכבת זרע שאינו יורה כחץ אינו מזרעת מעיקרא נמי יורה כחץ הוה

But didn't Shmuel say, "Any semen that was not shot like an arrow, does not impregnate [in the halachic sense]?" Originally, this [leftover semen] was also shot like an arrow.

ת"ר מעשה ברבי יהושע בן חנניה שהיה עומד על גב מעלה בהר הבית וראהו בן זומא ולא עמד מלפניו אמר לו מאין ולאין בן זומא אמר לו צופה הייתי בין מים העליונים למים התחתונים ואין בין זה לזה אלא שלש אצבעות בלבד שנאמר (בראשית א, ב) ורוח אלהים מרחפת על פני המים כיונה שמרחפת על בניה ואינה נוגעת אמר להן רבי יהושע לתלמידיו עדיין בן זומא מבחוץ

The Rabbis taught: It happened that Rabbi Yehoshua the son of Chananiah was standing on top of a step on the Temple Mount, and Ben Zoma saw him but did not stand before him [because he was lost in thought]. He said to him, "What are you thinking about (lit. From where to where), Ben Zoma? He said to him, "I was looking between the upper waters and the lower waters, and there is only three finger-breadths between this one and that one, as it is said, 'And the spirit of G-d was hovering on the face of the water (Genesis 1:2),' like a dove that is hovering over her children without touching them [at a distance of about three finger-breadths away]. Rabbi Yehoshua said to his students, "Ben Zoma is still outside (ie. He still has not regained his former self)."

מכדי ורוח אלהים מרחפת על פני המים אימת הוי ביום הראשון הבדלה ביום שני הוא דהואי דכתיב (בראשית א, ו) ויהי מבדיל בין מים למים וכמה אמר רב אחא בר יעקב כמלא נימא ורבנן אמרי כי גודא דגמלא מר זוטרא ואיתימא רב אסי אמר כתרי גלימי דפריסי אהדדי ואמרי לה כתרי כסי דסחיפי אהדדי

See, "And the spirit of G-d was hovering on the face of the water (Genesis 1:2)," when was [this]? On the first day. The separation [of the upper and lower waters] was on the second day, about which it is written, "And there was a separation between water and water (Genesis 1:6)." And how much [is the separation]? Rabbi Acha the son of Ya'akov said, "The size of a hair." And the Rabbis say, "Like the space between the boards of a bridge." Mar Zutra, and some say Rav Assi, said, "Like the space between two cloaks spread out on top of each other," and some say [that he said], "Like the space between two cups that are tilted on top of each other."

אחר קיצץ בנטיעות עליו הכתוב אומר (קהלת ה, ה) אל תתן את פיך לחטיא את בשרך מאי היא חזא מיטטרון דאתיהבא ליה רשותא למיתב למיכתב זכוותא דישראל אמר גמירא דלמעלה לא הוי לא ישיבה ולא תחרות ולא עורף ולא עיפוי שמא חס ושלום ב' רשויות הן

Acher chopped the saplings, and about him the verse says, "Do not let your mouth cause your body to sin (Ecclesiastes 5:5)." What is this? He saw [the angel] Mitatron, who had permission to sit and write the merits of Israel. He said, "There is a tradition: Above (ie. in heaven), there is no sitting, no copying, no turning one's back, and no tiredness [among the angels, yet Mitatron was sitting]. Maybe-- Heaven Forbid!-- there are two powers."

אפקוהו למיטטרון ומחיוהו שיתין פולסי דנורא א"ל מ"ט כי חזיתיה לא קמת מקמיה איתיהיבא ליה רשותא למימחק זכוותא דאחר יצתה בת קול ואמרה (ירמיהו ג, יד) שובו בנים שובבים חוץ מאחר

They took Mitatron out, and gave him sixty lashes of fire. They said to him, "What is your reason, that when you saw him, you did not stand before him?" He had permission to erase the merits of Acher. A heavenly voice went out and said, "'Return, rebellious children (Jeremiah 3:14)-' except for Acher."

אמר הואיל ואיטריד ההוא גברא מההוא עלמא ליפוק ליתהני בהאי עלמא נפק אחר לתרבות רעה נפק אשכח זונה תבעה אמרה ליה ולאו אלישע בן אבויה את עקר פוגלא ממישרא בשבת ויהב לה אמרה אחר הוא

He said, "Seeing as that man (ie. himself) was banished from the World [to Come], he should go and enjoy himself in this world." Acher became ill-cultured. He went and found a harlot, and asked [to have intercourse with] her. She said to him, "And are you not Elisha the son of Avuyah?" He uprooted a radish from a patch on Shabbat and gave it to her. She said, "He is another (heb. Acher)."

שאל אחר את ר"מ לאחר שיצא לתרבות רעה א"ל מאי דכתיב (קהלת ז, יד) גם את זה לעומת זה עשה האלהים אמר לו כל מה שברא הקב"ה ברא כנגדו ברא הרים ברא גבעות ברא ימים ברא נהרות

Acher asked Rabbi Meir after he had went out to an ill culture[d lifestyle]. He said to him, "What is the meaning of the verse, 'Also this opposite that, G-d created (Ecclesiastes 7:14)'? He said to him, "Everything that the Holy One, Blessed be He created, He created something opposite it. He created mountains; He created valleys. He created seas; He created rivers." He said to him,

אמר לו ר"ע רבך לא אמר כך אלא ברא צדיקים ברא רשעים ברא גן עדן ברא גיהנם כל אחד ואחד יש לו ב' חלקים אחד בגן עדן ואחד בגיהנם זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בגן עדן נתחייב רשע נטל חלקו וחלק חברו בגיהנם

"Rabbi Akiva, your teacher, did not say like that. Rather [he said], 'He created righteous; He created wicked. He created the Garden of Eden; He created Gehinnom. Everyone has two parts: One in the Garden of Eden, and one in Gehinnom. If he merited [to be judged] righteous, he takes his share and his fellow's share in the Garden of Eden. If he was found guilty [of being] wicked, he takes his share and his fellow's share in Gehinnom.'"

אמר רב משרשיא מאי קראה גבי צדיקים כתיב (ישעיהו סא, ז) לכן בארצם משנה יירשו גבי רשעים כתיב (ירמיהו יז, יח) ומשנה שברון שברם

Rav Mishrashya said, "What is the [meaning of the] verse? About the righteous it is written, 'Therefore, in their land they shall inherit double (Isaiah 61:7),' [And] about the wicked it is written, 'And their destruction shall be two-fold (Jeremiah 17:18).'"

שאל אחר את ר"מ לאחר שיצא לתרבות רעה מאי דכתיב (איוב כח, יז) לא יערכנה זהב וזכוכית ותמורתה כלי פז אמר לו אלו דברי תורה שקשין לקנותן ככלי זהב וכלי פז ונוחין לאבדן ככלי זכוכית אמר לו ר"ע רבך לא אמר כך אלא מה כלי זהב וכלי זכוכית אע"פ שנשברו יש להם תקנה אף ת"ח אע"פ שסרח יש לו תקנה אמר לו אף אתה חזור בך אמר לו כבר שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחר

Acher asked Rabbi Meir after he had went out to an ill culture[d lifestyle]: "What is the [meaning of the] verse: 'Gold and glass cannot equal it, and its value is not fine gold (Job 28:17)?'" He said to him, "These are the words of Torah, which are hard to acquire like vessels of gold and easy to lose like vessels of glass." He said to him, "Rabbi Akiva, your teacher, did not say such. Rather [he said], 'Just like gold and glass vessels, although they are broken, have a way to be fixed, so too a scholar, even though he has rotted [with sin], he has a way to be fixed.'" He said to him, "You too, return [and repent]." He said to him, "I have already heard from behind the [divine] curtain: 'Return, rebellious sons- except for Acher.'"

ת"ר מעשה באחר שהיה רוכב על הסוס בשבת והיה רבי מאיר מהלך אחריו ללמוד תורה מפיו אמר לו מאיר חזור לאחריך שכבר שיערתי בעקבי סוסי עד כאן תחום שבת א"ל אף אתה חזור בך א"ל ולא כבר אמרתי לך כבר שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחר

The Rabbis taught: It once happened that Acher was riding on a horse on Shabbat, and Rabbi Meir was walking behind him to learn Torah from his mouth. He said to him, "Meir, turn around. I have calculated with my horse's steps [that] until here is the <em>Techum Shabbat</em> (area in which it is permissible to walk on Shabbat). He said to him, "You, too, return [and repent]." He said to him, "Have not I already told you? I have already heard from behind the [divine] curtain: 'Return, rebellious sons- except for Acher.'"

תקפיה עייליה לבי מדרשא א"ל לינוקא פסוק לי פסוקך אמר לו (ישעיהו מח, כב) אין שלום אמר ה' לרשעים עייליה לבי כנישתא אחריתי א"ל לינוקא פסוק לי פסוקך אמר לו (ירמיהו ב, כב) כי אם תכבסי בנתר ותרבי לך בורית נכתם עונך לפני עייליה לבי כנישתא אחריתי א"ל

He brought him to a house of study. He said to a child, "Tell me your verse [that you learned today]." He said to him, "There is no peace, G-d has said, for the wicked (Isaiah 48:22)." He brought him to another house of prayer. He said to a child, "Tell me your verse [that you learned today]." He said to him, "Even if you wash with natron, and you use much soap, your sin is stained before me (Jeremiah 2:22)." He brought him to another house of prayer. He said