Chagigah 34
תנן עצרת שחל להיות ערב שבת ב"ש אומרים יום טבוח אחר השבת וב"ה אומרים אין לה יום טבוח מאי לאו אין לה יום טבוח כלל לא שאינה צריכה יום טבוח
It is taught [in a Mishnah]: [If] Shavuot falls out on Friday, the House of Shammai say, "The day of slaughtering [the excess pilgrimage-offerings] is after Shabbat. The House of Hillel say, "It does not have a day of slaughtering." What [does that mean]? It doesn't have a day of slaughtering at all? No (ie. it does not), because it does not need a day of slaughtering.
ומאי קמ"ל דמקרבינן ביומיה הא איפליגו בה חדא זימנא דתנן ב"ש אומרים מביאין שלמים ואין סומכין עליהם אבל לא עולות וב"ה אומרים מביאין שלמים ועולות וסומכין עליהם
And what does this teach us? That we bring the offerings on the very day [of the festival]? They have already argued about it once, As it is taught [in a Mishnah], "The House of Shammai say, 'We bring peace-offerings, though we do not lean on them, but not elevation-offerings.' And the House of Hillel say, 'We bring peace-offerings and elevation-offerings, and we lean on them.'"
צריכא דאי אשמעינן בהא בהא קא אמרי ב"ש משום דאפשר למחר אבל הכא אימא מודו להו לב"ה
We need this statement [that Beit Hillel and Beit Shammai disagree over whether there is a make-up slaughtering day], because if [the Mishnah] only taught us this [second statement regarding the permissibility of bringing certain offering on the festival, we would think that] in this case, the House of Shammai say [that you may not bring elevation offerings], because it is possible to bring them the next day; but here [in the case where the next day is Shabbat], they would agree with the House of Hillel.
ואי אשמעינן בהא בהא קאמרי ב"ה משום דלא אפשר למחר אבל בהא אימא מודו לב"ש צריכא
And if [the Mishnah] only taught us this [first statement regarding the possibility of a make-up slaughtering day, we would think that] in this case, the House of Hillel say [that there is no slaughtering day], because it is impossible to bring them the next day; but here [in a normal case], they would agree with the House of Shammai [that one may not bring the offerings on Yom Tov].
ת"ש מי שלא חג שבעת ימי הפסח ושמונת ימי החג ויו"ט הראשון של עצרת שוב אינו חוגג מאי לאו יו"ט של עצרת לא יום טבוח אי הכי ניפשוט מינה דחד יום טבוח אימא ימי טבוח
ת"ש מי שלא חג שבעת ימי הפסח ושמונת ימי החג ויו"ט הראשון של עצרת שוב אינו חוגג מאי לאו יו"ט של עצרת לא יום טבוח אי הכי ניפשוט מינה דחד יום טבוח אימא ימי טבוח
ת"ש דתני רבה בר שמואל אמרה תורה מנה ימים וקדש חדש מנה ימים וקדש עצרת מה חדש למנוייו אף עצרת למנוייה מאי לאו גמר מחדש מה חדש יום אחד אף עצרת יום אחד
ת"ש דתני רבה בר שמואל אמרה תורה מנה ימים וקדש חדש מנה ימים וקדש עצרת מה חדש למנוייו אף עצרת למנוייה מאי לאו גמר מחדש מה חדש יום אחד אף עצרת יום אחד
אמר רבא ותסברא אטו עצרת יומי מנינן שבועי לא מנינן והאמר אביי מצוה למימני יומי דכתיב (ויקרא כג, טז) תספרו חמשים יום ומצוה למימני שבועי דכתיב (דברים טז, ט) שבעה שבועות תספר לך ועוד חג שבועות כתיב
אמר רבא ותסברא אטו עצרת יומי מנינן שבועי לא מנינן והאמר אביי מצוה למימני יומי דכתיב (ויקרא כג, טז) תספרו חמשים יום ומצוה למימני שבועי דכתיב (דברים טז, ט) שבעה שבועות תספר לך ועוד חג שבועות כתיב
ואע"ג דאיתמר דר"א א"ר אושעיא אצטריך דר"א בן יעקב דאי מדר"א א"ר אושעיא הוה אמינא מה תשלומין של חג המצות אסור בעשיית מלאכה אף תשלומי עצרת נמי אסור בעשיית מלאכה קמשמע לן דר"א בן יעקב ואי מדר"א בן יעקב
ואע"ג דאיתמר דר"א א"ר אושעיא אצטריך דר"א בן יעקב דאי מדר"א א"ר אושעיא הוה אמינא מה תשלומין של חג המצות אסור בעשיית מלאכה אף תשלומי עצרת נמי אסור בעשיית מלאכה קמשמע לן דר"א בן יעקב ואי מדר"א בן יעקב