Chagigah 52

שלא תגעו בשלחן

That you not touch the table."

כל הכלים שהיו במקדש יש להם שניים ושלישים שאם נטמאו הראשונים יביאו שניים תחתיהן כל הכלים שהיו במקדש טעונין טבילה חוץ ממזבח הזהב ומזבח הנחשת מפני שהן כקרקע דברי ר"א וחכ"א מפני שהן מצופין:

All of the vessels which were in the Temple, there are secondary and tertiary [vessels], so that if the first ones become impure, they will bring the secondary [vessels] in their place. All of the vessels which were in the Temple require immersion, except for the golden altar and the copper altar, because they are [considered] as land-- the words of Rabbi Eliezer. And the Sages say: "[They do not require immersion] because they are coated."

<big><strong>גמ׳</strong></big> תנא הזהרו שמא תגעו בשולחן ובמנורה ותנא דידן מ"ט לא תני מנורה שלחן כתיב ביה תמיד מנורה לא כתיב בה תמיד

Gemara: It was taught: [They were told,] 'Be careful that you not touch the table or the candelabrum.' And our teacher [in the Mishnah], why did he not teach [regarding the] candelabrum? [Regarding] the table, it is written about it [that it must perform its function] 'constantly (Exodus 25:30)'; [whereas regarding] the candelabrum, it is not written about it 'constantly'.

ואידך כיון דכתיב (שמות כו, לה) ואת המנורה נכח השלחן כמאן דכתיב בה תמיד דמי ואידך ההוא לקבוע לה מקום הוא דאתא

And the other one [holds this reasoning]: Since it is written, "And the candelabrum opposite the table (Exodus 26:35)," it is considered like something about whom it is written, 'constantly'. And the other one [explains the verse like so]: That [phrase] is brought to establish [the candelabrum's] location.

ותיפוק לי דכלי עץ העשוי לנחת הוא וכל כלי עץ העשוי לנחת לא מטמא מאי טעמא דומיא דשק בעינן מה שק מיטלטל מלא וריקם אף כל מיטלטל מלא וריקם

But it should be derived [from the following law], as it is a wooden vessel made to be stationary, and any wooden vessel made to be stationary cannot become impure. What is his reasoning [that he did not cite this law]? We require it to be similar to a sack. Just like a sack can be moved full or empty [and can become impure], so too everything which can be moved full or empty [can become impure].

האי נמי מיטלטל מלא וריקם הוא כדר"ל דאמר ר"ל מאי דכתיב (ויקרא כד, ו) על השלחן הטהור מכלל שהוא טמא

This [table] too can be moved full or empty, in accordance with [the statement of] Reish Lakish. For Reish Lakish said, "What is the meaning of the verse, 'Upon the pure table, (Leviticus 24:6)' implying an original assumption that it is [susceptible to becoming] impure.

ואמאי כלי עץ העשוי לנחת הוא ואינו מקבל טומאה אלא מלמד שמגביהין אותו ומראין בו לעולי רגלים לחם הפנים ואומרים להם ראו חיבתכם לפני המקום סילוקו כסידורו דא"ר יהושע בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים כסידורו כך סילוקו שנאמר (שמואל א כא, ז) לשום לחם חום ביום הלקחו

And why? It is a wooden vessel made to be stationary, and it cannot become impure! Rather, it teaches that they would raise it and show through it the showbread to pilgrims, and they would say to them, "See how beloved you are before the Omnipresent-- its [freshness at] removal is [the same] as [its freshness at] placement." As Rabbi Yehoshua the son of Levi said, "A great miracle was done with the showbread; like its [freshness at] removal, so [its freshness at] placement, as it is said, "To put bread-- hot on the day of its removal (I Samuel 21:7)."

ותיפוק לי משום ציפוי דהתנן השלחן והדולפקי שנפחתו או שחיפן בשייש ושייר בהם מקום הנחת כוסות טמא ר' יהודה אומר מקום הנחת החתיכות

But it should be derived from the coating [that the table can become impure]! For isn't it taught, "The table and the side table which were reduced in size, or that he covered them in marble, yet [there was] enough space left to place cups, [the table can become] impure [but when it is completely covered, non-susceptible to impurity]. Rabbi Yehudah says, "Enough space to place slices [of meat].

וכי תימא שאני עצי שטים דחשיבי ולא בטלי הניחא לר"ל דאמר לא שנו אלא בכלי אכסלגים הבאין ממדינת הים אבל בכלי מסמים לא בטלי שפיר אלא לרבי יוחנן דאמר אפילו בכלי מסמים נמי בטלי מאי איכא למימר

And if you say, "Acacia wood is different, for it is important, and not nullified [by the covering],

וכי תימא כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו עומד הא בעא מיניה ר"ל מרבי יוחנן בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד בחופה את לבזבזיו או בשאינו חופה את לבזבזיו

וכי תימא כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו עומד הא בעא מיניה ר"ל מרבי יוחנן בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד בחופה את לבזבזיו או בשאינו חופה את לבזבזיו

וא"ל לא שנא בציפוי עומד ולא שנא בציפוי שאינו עומד לא שנא בחופה את לבזבזיו ולא שנא בשאינו חופה את לבזבזיו אלא שאני שלחן

וא"ל לא שנא בציפוי עומד ולא שנא בציפוי שאינו עומד לא שנא בחופה את לבזבזיו ולא שנא בשאינו חופה את לבזבזיו אלא שאני שלחן