Chagigah 53
דרחמנא קרייה עץ דכתיב (יחזקאל מא, כב) המזבח עץ שלש אמות גבוה וארכו שתים אמות ומקצעותיו לו וארכו וקירותיו עץ וידבר אלי זה השלחן אשר לפני ה'
For G-d called it wood, as it is written, "The altar-- wood, three cubits high, and its width was two [cubits]; and its corners, width, and walls of wood; and he said to me, 'This is the table that is before G-d (Ezekiel 41:22).'"
פתח במזבח וסיים בשלחן רבי יוחנן וריש לקיש דאמרי תרוייהו בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על אדם עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליו:
He opened with the altar and closed with the table. Rabbi Yochanan and Reish Lakish both said: At the time that the Temple stood the altar atoned for a man, now his table atones for him.
כל הכלים שבמקדש יש להם שניים כו': מזבח הנחושת דכתיב (שמות כ, כד) מזבח אדמה תעשה לי מזבח הזהב דכתיב (במדבר ג, לא) המנורה והמזבחות איתקוש מזבחות זה לזה:
(Mishnah:) All of the vessels that were in the Temple had second sets, etc. (and third sets, so that if the first vessels were rendered impure, they would bring the second in their place. All the vessels in the Temple required immersion, except for the golden altar and the bronze altar, because they were like [i.e., affixed to] the ground [and thus not susceptible to impurity]; the opinion of Rabbi Eliezer). (Gemara:) The copper altar, as it is written, "Make for me an altar of earth (and the copper altar, being the main one, is thus compared to earth) (Exodus 20:24)." The golden altar, as it is written, "The Menorah and the altars (Numbers 3:31)-" the altars are compared to each other.
וחכמים אומרים מפני שהן מצופין: אדרבה כיון דמצופין נינהו מיטמאו אימא וחכמים מטמאין מפני שהן מצופין
(Mishnah:) And the sages say, "Because they are coated [they do not receive impurity." (Gemara:) The opposite! Since they are coated, they [being metal] can receive impurity! I might say [that the Mishnah means], "And the sages [declare them] impure, because the are coated."
א"ר אבהו אמר ר"א ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהן ק"ו מסלמנדרא ומה סלמנדרא שתולדת אש היא הסך מדמה אין אור שולטת בו ת"ח שכל גופן אש דכתיב (ירמיהו כג, כט) הלא כה דברי כאש נאם ה' על אחת כמה וכמה
Rabbi Avahu quoted Rabbi Elazar as having said: The fire of hell does not rule of the scholars, as can be proven by logically extrapolating from a salamander, For just as a salamander, which is the product of fire [rather than fire itself], and one who anoints himself with [the salamander's] blood cannot be harmed by fire, certainly the scholars who's entire bodies are fire [cannot be harmed by fire of hell], as it is written "Is it not that my words are like fire, says God".
אמר ריש לקיש אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראל קל וחומר ממזבח הזהב מה מזבח הזהב שאין עליו אלא כעובי דינר זהב כמה שנים אין האור שולטת בו פושעי ישראל שמלאין מצות כרמון דכתיב (שיר השירים ד, ג) כפלח הרמון רקתך אל תקרי רקתך אלא רקנין שבך על אחת כמה וכמה:
Reish Lakish said: The fire of hell does not rule over the sinners of Israel, as can be proven by logically extrapolating from the golden alter. Just as the golden alter which only the width of a coin's gold, and for all its years fire did not burn it down, certainly the sinners of Israel who are full of [fulfilled] commandments like a pomegranate [cannot be harmed by fire of hell], as it is written, "Your temples are like a split pomegranate (Song of Songs 4:3)." Do not read "Your temples", rather the "empty among you".