Ketubot 10

Chapter 10

א יניח אצבעו באזניו והיינו דאמר ר' אלעזר מפני מה אצבעותיו של אדם דומות ליתידות מאי טעמא אילימא משום דמחלקן כל חדא וחדא למילתיה עבידא דאמר מר זו זרת זו קמיצה זו אמה זו אצבע זה גודל
1 he should plug his finger into his ears And this is the same thing that R. Elazar said: Why do the fingers of man resemble pegs? What is the reason? Shall I say because they are divided? [Surely] each one has been made for its own purpose! For the Master said: This one is zeret, this one is kemitzah, this one is amah, this one is etzba and this one is gudal.
ב אלא מה טעם משופות כיתידות שאם ישמע אדם דבר שאינו הגון יניח אצבעותיו באזניו תנא דבי רבי ישמעאל מפני מה אוזן כולה קשה והאליה רכה שאם ישמע אדם דבר שאינו הגון יכוף אליה לתוכה ת"ר אל ישמיע אדם לאזניו דברים בטלים מפני שהן נכוות תחלה לאיברים
2 Rather, [the question is] why [are the fingers] curved like pegs? That if one hears an unworthy thing he shall plug his fingers into his ears. A tanna of the school of R. Ishmael taught: Why is the whole ear hard and the ear-lap soft [So] that if a person hears an unworthy thing he shall bend the ear-lap into it. Our Rabbis taught: A man shall not let his ears hear idle things, because they are burned first of [all] the organs.
ג איבעיא להו מהו לבעול בתחלה בשבת דם מיפקד פקיד או חבורי מיחבר
3 The question was asked: Is it allowed to have sex for the first time on Shabbat? Is the blood [in the womb] stored up, or is it the result of a wound?
ד ואם תימצי לומר דם מיפקד פקיד לדם הוא צריך ושרי או דלמא לפתח הוא צריך ואסיר
4 And if you will say [that] the blood is stored up [in the womb, then the question is:] does he need the blood, and it is allowed: or does he need the opening, and it is forbidden?
ה ואם תימצי לומר לדם הוא צריך ופתח ממילא קאתי הלכה כר"ש דאמר דבר שאין מתכוין מותר או הלכה כרבי יהודה דאמר דבר שאין מתכוין אסור
5 And if you will say [that] he needs the blood and the opening comes of itself, [then the question is:] Does the halakhah follow R. Shimon who says: A thing which is not intended is allowed; or does the halakhah follow R. Judah who says: A thing which is not intended is forbidden?
ו ואם תימצי לומר הלכה כר' יהודה מקלקל הוא אצל הפתח או מתקן הוא אצל הפתח
6 And if you will say [that] the halakhah is according to R. Judah [then the question is], do damage in regard to the opening, or does he improve in regard to the opening?
ז איכא דאמרי ואם תימצי לומר דם חבורי מיחבר לדם הוא צריך ואסור או דלמא להנאת עצמו הוא צריך ושרי
7 There are those who state the question this way: And if you will say that the blood is the result of a wound [then the question is], does he need the blood and it is forbidden, or is he concerned with his own pleasure, and it is allowed?
ח ואם תימצי לומר להנאת עצמו הוא צריך ודם ממילא קאתי הלכה כרבי יהודה או הלכה כר"ש
8 And if you will say [that] he is concerned with his own pleasure and the blood comes out of itself, [then the question is] does the halakhah follow R. Judah or does the halakhah follow R. Shimon?
ט ואם תימצי לומר הלכה כר' יהודה מקלקל בחבורה או מתקן בחבורה הוא
9 And if you will say [that] the halakhah follows R. Judah, [then the question is,] does he do damage by [making] the wound, or does he improve by [making] the wound?
י ואם תימצי לומר מקלקל בחבורה הוא במקלקל הלכה כרבי יהודה
10 And if you will say [that] he does damage by [making] the wound, [then the question is,] with regard to one who does damage, does the halakhah follow R. Judah?
Previous ChapterNext Chapter