Ketubot 12

Chapter 12

א מאי לאו דאי לא בעל מצי בעיל אפילו בשבת אמר רבא לא לבר משבת אמר ליה אביי והא עד מוצאי שבת ארבעה לילות קתני אלא אמר רבא כשבעל
1 [Now] does it not mean that if he had not yet had intercourse [with his wife] he may have intercourse [with her] even on Shabbat? Rava said: No, except for Shabbat. Abaye said to him: But it says: “until the night following Shabbat, four nights!” Rather Rava said: Rather Rava said:
ב אי כשבעל מאי קמ"ל קמ"ל דשרי למיבעל בשבת כדשמואל דאמר שמואל פירצה דחוקה מותר ליכנס בה בשבת ואע"פ שמשיר צרורות
2  If already had intercourse, what does it teach us? It teaches us that it is permitted to have intercourse on Shabbat, as with the [statement] of Shmuel, for Shmuel said: One may enter into a narrow opening on Shabbat, although he causes pebbles to break loose.
ג מתיב רב יוסף חתן פטור מקרית שמע לילה הראשון עד מוצאי שבת אם לא עשה מעשה מאי לאו דטריד דבעי למיבעל אמר ליה אביי לא דטריד דלא בעיל
3 Joseph objected: A bridegroom is exempt from the reading the Shema in the first night until after Shabbat, if he has not performed the act. Is it not because he is anxious to have intercourse? Abaye said to him: No; he is anxious because he has not had intercourse.
ד אמר ליה רבא ומשום טירדא פטור אלא מעתה טבעה ספינתו בים הכי נמי דפטור וכי תימא ה"נ והאמר רבי אבא בר זבדא אמר רב אבל חייב בכל המצות האמורות בתורה חוץ מן התפילין שנא' בהן (יחזקאל כד, יז) פאר
4 Rava said to him: And on account of anxiety [only] he is exempt [from the Shema]? If this were so, then if his ship sank in the sea, he would also be exempt! And should you say that this is so, did not R. Abba b. Zabda say [that] Rav said: A mourner is obligated to observe all the mitzvot stated in the Torah except tefillin because it is said with regard to them an “ornament” (Ezekiel 24:17).
ה אלא אמר רבא תנאי היא דתנא חדא אם לא עשה מעשה בראשון פטור אף בשני בשני פטור אף בשלישי
5 Rather Rava said: This is a dispute of tannaim, for one teaches: If he did not do the act on the first night, he is exempt [from the Shema] also in the second night; in the second night, he is exempt [from the Shema] also in the third night.
ו ותניא אידך ראשון ושני פטור שלישי חייב
6 And another teaches: In the first and second night he is exempt, but in the third night he is obligated to read Shema.
ז ואביי התם נמי בטירדא פליגי
7 And Abaye? He could hold that there they also differ with regard to anxiety.
ח והני תנאי כי הני תנאי דתניא הכונס את הבתולה לא יבעול בתחלה בשבת וחכמים מתירין
8 And these tannaim [are] like those tannaim, as it has been taught: He who marries a virgin should not have first intercourse on Shabbat, but the Sages allow [it].
ט מאן חכמים אמר רבה רבי שמעון היא דאמר דבר שאין מתכוין מותר
9 He who marries a virgin should not have first intercourse on Shabbat, but the Sages allow [it]. Rabbah said: It is R. Shimon, who says: A thing which is not intended is allowed.
י אמר ליה אביי והא מודה ר' שמעון בפסיק רישיה ולא ימות אמר ליה לא כהללו בבליים שאין בקיאין בהטייה אלא יש בקיאין בהטייה
10 Abaye to him: But R. Shimon agrees [that it is forbidden] in a case of “If its head was cut off will it not die”! He said to him: Not like those Babylonians who are not skilled in moving to the side, rather there are some who are skilled in moving to the side.
יא א"כ טורד למה לשאינו בקי יאמרו בקי מותר שאינו בקי אסור רוב בקיאין הן
11 If so, why would he be anxious? This refers to one who is not skilled. [Then] let them say: One who is skilled is allowed, one who is not skilled is forbidden? Most [people] are skilled.
יב אמר ליה רבא בר רב חנן לאביי אלא מעתה שושבינין למה מפה למה א"ל התם שמא יראה ויאבד
12 Rava the son of R. Hanan said to Abaye: If this were so, then why have groomsmen, why have a sheet? He [Abaye] said to him There perhaps he will see and destroy [the tokens of her virginity].
יג מתיב רבי אמי המפיס מורסא בשבת אם לעשות לה פה חייב ואם להוציא ממנה ליחה
13 Ammi objected: He who pierces an abscess on Shabbat, if in order to make an opening for it, he is liable, but if [in order] to cause pus to come out of
Previous ChapterNext Chapter