Ketubot 14

Chapter 14

א מיתיבי מברכין לבתולה שבעה ולאלמנה יום אחד מאי לאו אפילו אלמנה שנשאת לבחור לא לאלמון אבל לבחור מאי שבעה אי הכי ליתני מברכין לבתולה שבעה ולאלמנה שנשאת לבחור שבעה ולאלמנה יום אחד
1 They objected: They bless over a virgin for seven days and over a widow one day. Is this not even [in the case of] a widow who marries a young man? No [only when the widow marries] a widower. But [if a widow is married to] a young man, what is the rule? Seven days? If that is so, let it be taught: They say the blessing for a virgin for seven days, and for a widow who marries a young man seven [days], and for a widow [who marries a widower] one day?
ב מילתא פסיקתא קתני דליכא בתולה דבצרה משבעה וליכא אלמנה דבצרה מיום אחד:
2 It taught a decided thing: That there is no virgin who has less than seven days and there is no widow who has less than one day.
ג גופא אמר רב נחמן אמר לי הונא בר נתן תנא מנין לברכת חתנים בעשרה שנאמר (רות ד, ב) ויקח עשרה אנשים מזקני העיר ויאמר שבו פה ורבי אבהו אמר מהכא (תהלים סח, כז) במקהלות ברכו אלהים ה' ממקור ישראל
3 The above text says: R. Nahman say: Huna b. Natan said to me: A tanna taught: From where do we know that the blessing of the bridegrooms requires the presence of ten? Because it is said, “And he took ten men of the elders of the city, and said: ‘Sit down.’ And they sat down” (Ruth 4:2). But R. Abahu said from here: “In assemblies you shall bless God, the Lord, from the fountain of Israel” (Psalms 68:27). And R. Nahman, what does he expound with verse used by R. Abahu?
ד ורב נחמן בהאי קרא דרבי אבהו מאי דריש ביה מיבעי ליה לכדתניא היה ר"מ אומר מנין שאפילו עוברים שבמעי אמן אמרו שירה על הים שנאמר במקהלות ברכו אלהים ה' ממקור ישראל ואידך אם כן לימא קרא מבטן מאי ממקור על עסקי מקור
4 He requires it for the following teaching: R. Meir used to say: From where do we know that even fetuses in the wombs of their mothers sang a song by the sea? Because it is said, “In assemblies you shall bless God, the Lord, from the fountain of Israel” (Psalms 68:27).” And the other one? If [that were] so, let the verse say, “From the womb.” Why “from the fountain”? Concerning the matters of the fountain.
ה ורבי אבהו בהאי קרא דרב נחמן מאי דריש ביה ההוא מיבעי ליה למידרש עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית דאי סלקא דעתך לברכה לא סגיא דלאו זקנים
5 And R. Abbahu how does he expound that verse of R. Nahman? He requires it for expounding: An Ammonite, and not an Ammonitess, a Moabite, and not a Moabitess. For if you would think that he needed ten to recite the blessing, would it not have been sufficient for them not to be elders?
ו ואידך אי סלקא דעתך למידרש לא סגיא דלאו עשרה אין לפרסומי מילתא וכדאמר ליה שמואל לרב חנא בגדתאה פוק ואייתי לי בי עשרה ואימא לך באנפייהו המזכה לעובר קנה והלכתא המזכה לעובר לא קנה:
6 And the other one? If you would think [that the verse was to be used] for that midrash, would it not have been sufficient if there had not been ten [persons]? Yes, to publicize the matter, and as Shmuel said to R. Hanna of Baghdad: Go out and bring me ten and I will say to you in their presence; If one assigns [property] to an embryo, it acquires it. But the law is: If one assigns [property] to an embryo, it does not acquire it.
ז תנו רבנן מברכין ברכת חתנים בבית חתנים ר' יהודה אומר אף בבית האירוסין מברכין אותה
7 Our rabbis taught: The bridegrooms’ blessing is recited in the house of the bridegroom. Judah says: Also in the house of the betrothal they bless it.
ח אמר אביי וביהודה שנו מפני שמתייחד עמה
8 Abaye said: And in Judah they taught [R. Judah’s opinion] because [in Judah] he is secluded with her.
ט תניא אידך מברכין ברכת חתנים בבית חתנים וברכת אירוסין בבית האירוסין ברכת האירוסין מאי מברך רבין בר רב אדא ורבה בר רב אדא תרוייהו משמיה דרב יהודה אמרי בא"י אמ"ה אשר קדשנו במצותיו וצונו על העריות ואסר לנו את הארוסות והתיר לנו את הנשואות על ידי חופה וקדושין רב אחא בריה דרבא מסיים בה משמיה דרב יהודה בא"י מקדש ישראל על ידי חופה וקדושין
9 Another [baraita] teaches: The bridegrooms’ blessing is said in the house of the bridegrooms and the blessing over betrothal in the house of betrothal. [As to] the blessing over betrothal, what does one bless? Rabin b. R. Adda and Rabbah son of R. Adda both said in the name of Rav Judah: Blessed are You, O Lord our God, King of the Universe, who has sanctified us by His commandments and has commanded us concerning the forbidden relations and has forbidden to us the betrothed and has allowed to us the married through huppah and kiddushin. Aha the son of Rava, concludes it in the name of Rav Judah: Blessed are You, O Lord, who sanctifies Israel through huppah and kiddushin.
י מאן דלא חתים מידי דהוה אברכת פירות ואברכת מצות ומאן דחתים מידי דהוה אקידושא:
10 He who does not conclude [holds that] it is like the blessing over deriving benefit and the blessing [said on performing] mitzvot. And he who concludes [holds that] it is like kiddush.
יא ת"ר מברכין ברכת חתנים בעשרה כל שבעה אמר רב יהודה והוא שבאו פנים חדשות
11 Our Rabbis taught: They bless the bridegrooms’ blessing in the presence of ten persons all the seven days. Rav Judah said: And that is only if new guests come.
יב מאי מברך אמר רב יהודה בא"י אמ"ה
12 What does he bless? Rav Yehudah said: Blessed are You, LORD, our God, sovereign of the universe,
Previous ChapterNext Chapter