Ketubot 158

Chapter 158

א ולד בהמת מלוג משלם תשלומי כפל לאשה
1 the offspring of a melog animal he must pay double its value to the woman.
ב כמאן לא כרבנן ולא כחנניה דתניא ולד בהמת מלוג לבעל ולד שפחת מלוג לאשה וחנניה בן אחי יאשיה אמר עשו ולד שפחת מלוג כולד בהמת מלוג
2 In accordance with whom? It does not accord with the Rabbis nor with Hananiah? For it was taught: The young of a melog beast belongs to the husband; the child of a melog slave woman belongs to the wife; but Hananiah the son of Yoshayah’s brother ruled, The child of a melog slave woman has been given the same legal status as the young of a melog beast!
ג אפי' תימא דברי הכל פירא תקינו ליה רבנן פירא דפירא לא תקינו ליה רבנן
3 It may be said to agree even with everyone’s opinions, for it is the produce alone that the rabbis assigned to the husband but not the produce that accrues from this produce.
ד בשלמא לחנניה היינו דלא חיישינן למיתה
4 [The view] of Hananiah makes on the assumption that we are not concerned about death,
ה אלא רבנן אי חיישי למיתה אפי' ולד בהמת מלוג נמי לא ואי לא חיישי למיתה אפילו ולד שפחת מלוג נמי
5 but [what principle is followed by] the Rabbis? If they do take into consideration the possibility of death, even the offspring of a melog beast also should not [belong to the husband], and if they do not take the possibility of death into consideration, then even the offspring of a slave woman also [should belong to the husband]!
ו לעולם חיישי למיתה ושאני בהמה דאיכא עורה
6 They do in fact take the possibility of death into consideration, but the case of the beast is different [from that of a slave] since its skin remains.
ז אמר רב הונא בר חייא אמר שמואל הלכה כחנניה אמר רבא אמר רב נחמן אע"ג דאמר שמואל הלכה כחנניה מודה חנניה שאם נתגרשה נותנת דמים ונוטלתן מפני שבח בית אביה
7 Huna b. Hiyya stated in the name of Shmuel: The halakhah is in agreement with Hananiah. Rava said in the name of R. Nahman: Although Shmuel said, “The halakhah is in agreement with Hananiah,” Hananiah agrees that if the woman is divorced she may pay the price [of the slave woman’s children] and take them because [they constitute] the pride of her paternal house [which she is entitled to retain].
ח אמר רבא אמר רב נחמן הכניסה לו עז לחלבה ורחל לגיזתה ותרנגולת לביצתה ודקל לפירותיו אוכל והולך עד שתכלה הקרן א"ר נחמן עיילא ליה גלימא פירא הוי מכסי ביה ואזיל עד דכליא
8 Rava stated in the name of R. Nahman: If a woman brought to her husband a goat for milking, a ewe for shearing, a hen for laying eggs, or a date-tree for producing fruit, he may go on eating [the yield of any of these] until the capital is consumed. Nahman stated: If a woman brought to her husband a cloak [its use] is [to be regarded as] produce and he may continue to use it as a covering until it is worn out.
ט כמאן כי האי תנא דתניא המלח והחול הרי זה פירות פיר של גפרית מחפורת של צריף ר"מ אומר קרן וחכ"א פירות:
9 In accordance with whom? In accordance with the following tanna, for it has been taught: Salt or sand is regarded as produce; a sulfur quarry or an aluminum mine: R. Meir says: It is regarded as capital, but the sages say: As produce.
י ר"ש אומר מקום שיפה כחו: ר"ש היינו ת"ק אמר רבא מחוברין בשעת יציאה איכא בינייהו:
10 Shimon said: In a case where the husband is at an advantage. R. Shimon’s view is identical [with that of] the first tanna? Rava said: The difference between them is [the case of produce that was] attached at the time of the divorce.
יא <big><strong>מתני׳</strong></big> נפלו לה עבדים ושפחות זקנים ימכרו וילקח מהן קרקע והוא אוכל פירות רשב"ג אומר לא תמכור מפני שהן שבח בית אביה נפלו לה זיתים וגפנים זקנים ימכרו וילקח בהן קרקע והוא אוכל פירות ר' יהודה אומר לא תמכור מפני שהן שבח בית אביה:
11 If she inherited old slaves or female slaves, they are to be sold, and land purchased with the proceeds, and the husband can enjoy the usufruct. Rabban Shimon ben Gamaliel says: she need not sell them, because they are the glory of her father’s house. If she inherited old olive-trees or vines they must be sold, and land purchased with the proceeds, and the husband can enjoy the usufruct. Rabbi Judah says: she need not sell them, because they are the glory of her paternal house.
יב <big><strong>גמ׳</strong></big> אמר רב כהנא אמר רב מחלוקת שנפלו בשדה שלה אבל בשדה שאינה שלה דברי הכל תמכור משום דקא כליא קרנא
12 GEMARA. R. Kahana said in the name of Rav: There is a dispute only where [the olive-trees or vines] fell [to the woman] in her own field, but [if they were] in a field that did not belong to her all agree that she must sell them; because [otherwise] the capital would be finished up.
יג מתקיף לה רב יוסף הרי עבדים ושפחות דכי שדה שאינה שלה דמי ופליגי אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב כהנא אמר רב מחלוקת בשדה שאינה שלה אבל בשדה שלה דברי הכל לא תמכור מפני שבח בית אביה:
13 Joseph raised a difficulty: Are not slaves or female slaves the same as [trees in] a field that does not belong to her and there is nevertheless a dispute? Rather if it was said, it was said in the following way: R. Kahana said in the name of Rav, They differ only where [the olive-trees and vines] fell [to the woman] in a field that did not belong to her but [if they were] in her own field all agree that she need not sell them because they are the glory of her paternal house.
יד <big><strong>מתני׳</strong></big> המוציא הוצאות על נכסי אשתו הוציא הרבה ואכל קימעא קימעא ואכל הרבה מה שהוציא הוציא ומה שאכל אכל הוציא ולא אכל ישבע כמה הוציא ויטול:
14 He who spent money in connection with his wife’s property, whether he spent much and consumed little, [or spent] little and consumed much, what he has spent he has spent, and what he has consumed he has consumed. If he spent but did not consume he may take an oath as to how much he has spent and receive compensation.
טו <big><strong>גמ׳</strong></big> וכמה קימעא אמר רבי אסי אפילו גרוגרת אחת והוא שאכלה דרך כבוד אמר
15 GEMARA. How much is considered “little”? Assi said: Even one dried fig; but this applies only where he ate it in a dignified manner. Abba said:
Previous ChapterNext Chapter