Ketubot 51

Chapter 51

א במסיח לפי תומו כי הא דאמר רב יהודה אמר שמואל מעשה באדם אחד שהיה מסיח לפי תומו ואמר זכורני כשאני תינוק ומורכב על כתיפו של אבא והוציאוני מבית הספר והפשיטוני את כותנתי והטבילוני לאכול בתרומה לערב
1 When he was innocently talking. As that which Rav Judah said in the name of Shmuel: It happened that a man was talking innocently and said: “I remember when I was a child and riding on my father’s shoulder, they took me out from school and stripped me of my shirt and immersed me so that I could eat terumah in the evening.”
ב ור' חייא מסיים בה וחבירי בדילין ממני והיו קורין אותי יוחנן אוכל חלות והעלהו רבי לכהונה על פיו
2 And R. Hiyya added: And my friends kept away from me and called me ‘Yohanan the hallot-eater.” And Rabbi raised him to the priesthood on his testimony.
ג תניא ר"ש בן אלעזר אומר כשם שתרומה חזקה לכהונה כך מעשר ראשון חזקה לכהונה והחולק בבית דין אינה חזקה
3 It was taught R. Shimon b. Elazar says: Just as terumah is a presumption for the priesthood, so is the first tithe a presumption for the priesthood, but he who takes a share through the court, [this] is not a presumption.
ד מעשר ראשון דלוי הוא כר"א בן עזריה דתניא תרומה לכהן מעשר ראשון ללוי דברי ר"ע ר"א בן עזריה אומר מעשר ראשון אף לכהן אימור דאר"א בן עזריה אף לכהן לכהן ולא ללוי מי אמר
4 The first tithe belongs to the Levite?! [This] follows R. Elazar ben Azariah, for it has been taught: Terumah belongs to the priest, the first tithe to the Levite, the words of R. Akiva. Elazar ben Azariah says: The first tithe belongs also to the priest. Say that R. Elazar ben Azariah says: “Also to the priest” does he say: to the priest and not to the Levite?
ה אין בתר דקנסינהו עזרא ודלמא איקרו ויהבו ליה אמר רב חסדא הכא במאי עסקינן כגון דמוחזק לן באבוה דהאי דכהן הוא ונפק עליה קלא דבן גרושה ובן חלוצה הוא וחלקו ליה לדידיה מעשר בבית הגרנות
5 Yes. after Ezra had punished them. But perhaps it happened that they gave it to him? Hisda said: What are we dealing with here? A case where we know that his father was a priest and a rumor came out concerning him that he was the son of a divorced woman or a halutzah and [yet] they gave him tithe at the threshing floor.
ו לוי דלאו לוי הוא מאי איכא למימר בן גרושה או בן חלוצה הוא לא מיבעיא למאן דאמר מעשר ראשון אסור לזרים דלא הוו יהבי ליה אלא אפילו למ"ד מעשר ראשון מותר לזרים הני מילי למיספק להו אבל בתורת חלוקה לא יהבי ליה
6 [He could not be regarded as] a Levite, because he was not a Levite. What then could you say? That he was the son of a divorced woman or the son of a halutzah? Even so there is no question, for according to the one who says [that] the first tithe is forbidden to strangers they would not have given [it] to him. And even according to the one who says that the first tithe is permitted to strangers, this refers only to give to them but as part of the distribution, they would not give it to him.
ז והחולק בבית דין אינה חזקה אי בבית דין לא הויא חזקה היכא הויא חזקה אמר רב ששת הכי קאמר החולק תרומה בנכסי אביו עם אחיו בבית דין אינה חזקה
7 But he who takes a share through the court, [this] is not a presumption. If through the court it is not a presumption, what is presumption? Sheshet said: This is what he means: One who shares with his brother’s at the court terumah that was part of his father’s property, it is not a presumption.
ח פשיטא מהו דתימא מדהנך לאכילה האי נמי לאכילה קמ"ל הנך לאכילה האי לזבוני:
8 This is obvious! What might you have said? Since these [get their share of terumah] in order to eat it, so too this one also [gets his share of terumah] in order to eat it. So he teaches us [that] those [get the terumah] for eating and this one for selling.
ט רבי יהודה אומר אין מעלין לכהונה על פי עד אחד וכו': רשב"ג היינו רבי אליעזר וכי תימא ערער חד איכא בינייהו דרבי אליעזר סבר ערער חד ורשב"ג סבר ערער תרי האמר רבי יוחנן דברי הכל אין ערער פחות משנים
9 Judah says: One does not raise [a person] to the priesthood on the testimony of one witness, etc… [ Rabbi Shimon ben Gamaliel says in the name of Rabbi Shimon the son of the assistant chief of priests: [a person] to the priesthood through the testimony of one witness.] Shimon b. Gamaliel is the same as R. Eliezer? And if you will say [that] they differ with regard to an objection raised by one person [in] that R. Eliezer holds that an objection [can be accepted from] one [person] and R. Shimon b. Gamaliel holds that an objection [must come from at least] two [people], did not R. Yohanan say: All agree that an objection [must come from] at least two persons?
י אלא הכא במאי עסקינן דמוחזק לן באבוה דהאי דכהן הוא ונפק עליה קלא דבן גרושה או בן חלוצה הוא ואחתיניה ואתא עד אחד ואמר ידענא ביה דכהן הוא
10 Rather here we are dealing with a case where we have a presumption that the father of this [person] is a priest and a rumor came out concerning him that he is the son of a divorced woman or the son of a halutzah and they demoted him from the priesthood, and one witness came and said, “I know that he is a priest” and they raised him [again]
Previous ChapterNext Chapter