Ketubot 59
הניחא לר' ישבב אי לאפוקי מטעמא דר' סימאי קאתי שפיר אלא אי טעמא דנפשיה קאמר כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר ואפי' חייבי עשה מאי בינייהו
That is all right if R. Yeshebav [by his statement] only came to exclude the view of R. Simai. But if his statement was his own, whenever the marriage is forbidden in Israel, the child [of such a marriage] is a mamzer even in the case of a positive commandment. What is [then] the difference between them?
אמר רב חסדא הכל מודים בבא על הנדה שמשלם קנס למ"ד יש בה הויה הא נמי יש בה הויה למ"ד ראויה לקיימה הא נמי ראויה לקיימה
Hisda said: All agree that he who has intercourse with a woman during menstruation has to pay the fine, for according to him who holds that there must be the possibility of her becoming his wife, she can become his wife, and according to him who holds that there must be the possibility of her remaining his wife, she can remain his wife.
ולאפוקי מדרבי נחוניא בן הקנה דתניא רבי נחוניא בן הקנה היה עושה את יום הכפורים כשבת לתשלומין מה שבת מתחייב בנפשו ופטור מן התשלומין אף יום הכפורים מתחייב בנפשו ופטור מן התשלומין
But [our mishnah] excludes the view of R. Nehunia b. HaKaneh, f or it is taught: R. Nehunia b. HaKaneh, made Yom Kippur equal to Shabbat with regard to payment; just as [he who desecrates] Shabbat forfeits his life and is free from payment, so too [he who desecrates] Yom Kippur forfeits his life and is free from payment.
מ"ט דר' נחוניא בן הקנה אמר אביי נאמר (שמות כא, כג) אסון בידי אדם ונאמר (בראשית מב, לח) אסון בידי שמים מה אסון האמור בידי אדם פטור מן התשלומין אף אסון האמור בידי שמים פטור מן התשלומין
What is the reason of R. Nehunia b. Hakaneh? Abaye said: It is said “harm” (Exodus 21:22) [in the case of death] by the hand of man, and it is said “harm” (Genesis 42:38) [in the case of death] by the hand of heaven. Just as in the case of the “harm” done by the hand of man one is free from payment, so too in the case of “harm” done by the hand of heaven, one is free from payment.
מתקיף לה רב אדא בר אהבה ממאי דכי קא מזהר להו יעקב לבניה על צינים ופחים דבידי שמים נינהו דלמא על אריא וגנבי דבידי אדם נינהו אטו יעקב אהא אזהר אהא לא אזהר יעקב על כל מילי אזהר
Ada b. Ahava raised a difficulty: How [do you know] that Jacob warned his sons against cold and heat, which are by the hand of heaven? Perhaps [he warned them] against lions and thieves, which are “by the hand of man?” Did Jacob warn them against this and not against that? Jacob warned then against every kind of harm.
וצינים פחים בידי שמים נינהו והתניא הכל בידי שמים חוץ מצינים פחים שנאמר (משלי כב, ה) צינים פחים בדרך עיקש שומר נפשו ירחק מהם ותו אריא וגנבי בידי אדם נינהו והאמר רב יוסף וכן תני רבי חייא מיום שחרב בית המקדש אף על פי שבטלו סנהדרין ארבע מיתות לא בטלו לא בטלו הא בטלו להו אלא
[But] are cold and heat by the hand of heaven? Is it not taught: Everything is “by the hand of heaven” except cold and heat, for it is said: “Cold and heat are in the path of the crooked; he that values his life will keep far from them” (Proverbs 22:5)? Further, are lions and thieves “by the hand of man”? Did not R. Joseph say and R. Hiyya teach: Since the day of the destruction of the Temple, although the Sanhedrin ceased, the four forms of capital punishment have not ceased? “They have not ceased”!!? Surely they have ceased! Rather