Ketubot 83

מעשה ידיה ומציאתה אע"פ שלא גבתה מת האב הרי הן של אחין:

Her handiwork and anything she finds, even if she had not collected [the proceeds] belong to her brothers if her father died.

<big><strong>גמ׳</strong></big> מאי קמ"ל תנינא המפתה נותן שלשה דברים והאונס ארבעה המפתה נותן בושת ופגם וקנס מוסיף עליו אונס שנותן את הצער לאביה איצטריך ליה לאביה נמי פשיטא מדקא יהיב מפתה דאי לעצמה אמאי יהיב מפתה מדעתה עבד

GEMARA. What does he teach us? Have we not [already] learned: The seducer pays three forms [of compensation] and the rapist four. The seducer pays compensation for embarrassment and blemish as well as the fine, and the violator pays an additional [form of compensation] in that he pays for the pain? It was necessary [to teach us that the compensation is due] to her father. [But] that [the compensation is due] to her father is also obvious, since a seducer has to pay for it? For if [it were to be given] to her, why should the seducer pay her? He acted with her consent?

עמדה בדין איצטריכא ליה פלוגתא דר"ש ורבנן

It was necessary [to tell us of the case where] she went to trial [to teach us the] dispute between R. Shimon and the rabbis.

תנן התם אנסת ופיתית את בתי והוא אומר לא אנסתי ולא פיתיתי משביעך אני ואמר אמן ואח"כ הודה חייב

“You raped or seduced my daughter” and the other says, “I did not rape, nor seduce,” — “I adjure you,” — and he responds, “Amen!” he is liable.

ר"ש פוטר שאינו משלם קנס ע"פ עצמו אמרו לו אע"פ שאינו משלם קנס ע"פ עצמו אבל משלם בושת ופגם ע"פ עצמו

Rabbi Shimon exempts him, for he does not pay a fine on his own admission. They said to him: “Even though he does not pay a fine on his own admission, he still pays for the shame and blemish [to the girl], based on his own admission.

בעא מיניה אביי מרבה האומר לחבירו אנסת ופיתית את בתי והעמדתיך בדין ונתחייבת לי ממון והוא אומר לא אנסתי ולא פיתיתי ולא העמדתני בדין ולא נתחייבתי לך ממון ונשבע והודה לר' שמעון מאי

Abaye asked Rabbah: One who says to another, You raped or seduced my daughter, and I have brought you to court and you were ordered to pay me money” and the other replied, I have neither raped nor seduced her, nor have you brought me to law nor have I been ordered to pay you any money,” and after he had taken an oath he admitted his guilt? What is the law according to R. Shimon?

כיון דעמד בדין ממונא הואי ומיחייב עליה קרבן שבועה או דלמא אע"ג דעמד בדין קנס הוי א"ל ממונא הוי ומיחייב עליה קרבן שבועה

Since he stood trial his obligation is considered payment and he is obligated to bring a sacrifice for a false oath or even though he stood trial, it is still a fine. He said to him: It is a monetary obligation and he is liable to bring a sacrifice for a false oath.

איתיביה ר"ש אומר יכול האומר לחבירו אנסת ופיתית את בתי והוא אומר לא אנסתי ולא פיתיתי המית שורך את עבדי והוא אומר לא המית או שאמר לו עבדו הפלת את שיני וסימית את עיני והוא אומר לא הפלתי ולא סימיתי ונשבע והודה יכול יהא חייב

He raised the following objection: R. Shimon says: It might have been presumed that if one said to his fellow, “You have raped or seduced my daughter” and the other replied ‘I have neither raped nor seduced her”, [or if the first said] “Your ox has killed my slave” and the other replied, He did not kill him,” or if a slave said to his master, “You have knocked out my tooth” or “You have blinded my eye” and he replied “I have not knocked it out” or “I have not blinded it”and [the defendant] swore but afterwards admitted his liability it might have been presumed that he is liable, Scripture says, “And he denies [owing] his fellow a deposit or a pledge or something robbed or he defrauds his fellow, or he finds a lost object and denies it and he falsely swears” (Leviticus 5:21), just as these are distinguished that they are compensatory, so too [one is liable for falsely swearing over all debts that are] compensatory.

ת"ל (ויקרא ה, כא) וכחש בעמיתו בפקדון או בתשומת יד או בגזל או עשק את עמיתו או מצא אבידה וכחש בה ונשבע על שקר מה אלו מיוחדין שהן ממון אף כל שהן ממון יצאו אלו שהן קנס

This excludes anything that is a fine.