Makkot 34

אלא לאוכל מן העולה לאחר זריקה אפילו בפנים שהוא לוקה

only to teach us that one who eats from an Olah after the z'rika, even inside [the Temple courtyard] incurs malkus.

אמר רבא דילידא אימיה כר"ש תיליד ואי לא לא תיליד ואע"ג דאית להו פירכא

Rava said, if a mother is giving birth, she should give birth like Rebbi Shimon, (and if not, then she should not give birth). And this is even though there is a refutation.

מאי חומרא דבכורים ממעשר שכן אסורים לזרים אדרבה מעשר חמור שכן אסור לאונן

That what is the stringency of bikorim over maaser [sheni]? That [bikorim] is forbidden to non-Kohanim. But, to the contrary, Maaser [sheni] is more stringent, as it is forbidden to an onien.

ומאי חומרא דתודה ושלמים ממעשר שכן טעונין מתן דמים ואימורין לגבי מזבח אדרבה מעשר חמור שכן טעונין כסף צורה

And what is the stringency of Todah and Shelamim over maaser [sheni]? That [Todah and Shelamim] require the placement of blood and sacrificial parts on the alter. But, to the contrary, Maaser [sheni] is more stringent, as it requires a minted coin.

ומאי חומרא דבכור מתודה ושלמים שכן קדושתו מרחם אדרבה תודה ושלמים חמורים שכן טעונים סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק

And what is the stringency of Bechor over Todah and Shelamim? That [a Bechor] is sanctified from birth. But, to the contrary, Todah and Shelamim are more stringent, as they require leaning, libation, and the waving of the breast and thigh.

ומאי חומרא דחטאת ואשם מבכור שכן קדשי קדשים אדרבה בכור חמור שכן קדושתו מרחם

And what is the stringency of Chatos and Asham over Bechor? That [Chatos and Asham] are of high sanctity. But, to the contrary, Bechor is more stringent, as it is sanctified from birth.

ומאי חומרא דעולה מחטאת ואשם שכן כליל אדרבה חטאת ואשם חמירי שכן מכפרי

And what is the stringency of Ollah over Chatos and Asham? That [Ollah] is entirely burnt. But, to the contrary, Chatos and Asham are more stringent, as they atone.

וכולהו חמירי מעולה דאית בהו שתי אכילות

And they are all more stringent then Ollah, as they include two eatings. [1)the alter 2)people]

אלא מאי דילידא אימיה כרבי שמעון דלמאי דסבירא ליה לדידיה מסרס ליה לקרא ודריש ליה

So then why should a mother give birth like Rebbi Shimon [if all of his points can be refuted]. That according to his explanation, he inverts the verse,and expounds on it.

וכי מזהירין מן הדין הא אפילו למאן דאמר עונשין מן הדין אין מזהירין מן הדין איסורא בעלמא

But, can we even derive a scriptural warning from a kal v'chomer? That even according to the opinion that we can derive a punishment from a kal v'chomer, we still cannot derive a scriptural warning from a kal v'chomer. Rebbi Shimon just means to learn out a prohibition [but not malkus]

והאמר רבא זר שאכל מן העולה לפני זריקה חוץ לחומה לרבי שמעון לוקה חמש חמשה איסורין הוו

But Rava had said that a non-Kohen that eats from an Ollah before the zerika outside of the wall would get five sets of malkus according to Rebbi Shimon? He means five prohibitions, [but no malkus].

והא אנן תנן אלו הן הלוקין

But we have in our mishna, "these are thew ones who incur malkus"?