Megillah 19

Chapter 19

א יש אחריה היתר וקדושת ירושלים אין אחריה היתר:
1 there was legal permission after it [was destroyed]. [As to] the sanctity of Jerusalem, there was no legal permission after it [was destroyed].
ב <big><strong>גמ׳</strong></big> א"ר יצחק שמעתי שמקריבין בבית חוניו בזמן הזה קסבר בית חוניו לאו בית ע"ז היא וקא סבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבוא
2 Gemara. Rabbi Yitzhak said: I heard that one may bring offerings in the house of Honyo at this time. He avers that the house of Honyo is not a house of idol service, and he also avers that the first sanctification [of Jerusalem] sanctified it for its hour, but did not sanctify it for future time.
ג דכתיב (דברים יב, ט) כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה מנוחה זו שילה נחלה זו ירושלים מקיש נחלה למנוחה מה מנוחה יש אחריה היתר אף נחלה יש אחריה היתר
3 for as it is written, “For you have not yet come to the rest and to the inheritance” (Deuteronomy 12:9). “Rest” here means Shiloh and “inheritance” means Jerusalem. The verse compares “inheritance” to “rest” [to show that] just as after the [destruction of the] “rest” it was again permitted, so after the [destruction of the] “inheritance” it is again permitted.
ד אמרו ליה אמרת אמר להו לא אמר רבא האלהים אמרה וגמירנא לה מיניה
4 They said to him: do you really say so?! He replied to them: no. Said Rava: By God! He did say it and I learned it from him.
ה ומ"ט קא הדר ביה משום קשיא דרב מרי דמותיב רב מרי קדושת שילה יש אחריה היתר קדושת ירושלים אין אחריה היתר ועוד תנן משבאו לירושלים נאסרו הבמות ולא היה להם עוד היתר והיא היתה לנחלה
5 Then what is the reason he retracted it? Because of the difficulty of Rav Mari. For Rav Mari challenged: [Regarding the] sanctity of Shiloh, there is legal permission after it; [but with] the sanctity of Jerusalem, there is no legal permission after it. And we further taught: From [the time] that they came to Jerusalem 'high places' (bamot) were prohibited, and there was no longer legal permission for them. And it was the 'inheritance'.
ו תנאי היא (דתניא) א"ר אליעזר שמעתי כשהיו בונין בהיכל עושין קלעים להיכל וקלעים לעזרה אלא שבהיכל בונין מבחוץ ובעזרה בונין מבפנים
6 There is a difference of Tannaim on this point, as we have learnt. R. Eliezer said: I have heard that when they were building the hekhal [in the second Temple] they made curtains for the hekhal and for the courtyard, the difference being that in the hekhal they built [the walls] outside [the curtains] and in the courtyard they built [the walls] within [the curtains].
ז וא"ר יהושע שמעתי שמקריבין אע"פ שאין בית אוכלין קדשי קדשים אע"פ שאין קלעים קדשים קלים ומעשר שני אע"פ שאין חומה מפני שקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא מכלל דר"א סבר לא קידשה לעתיד לבוא
7 And Rabbi Yehoshua said: I heard that we may bring offerings even though there is no Temple, and [priests] may eat the Holy of Holies even though there are no curtains. [Foods of] 'light' sanctity and the second tithe [may be eaten] even though there is no wall. Because the first sanctification [of Jerusalem] sanctified it for its hour, and sanctified it for future time. By implication, then Rabbi Eliezer avers that [the first sanctification] did not sanctify it for future time.
ח א"ל רבינא לרב אשי ממאי דלמא דכולי עלמא קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא ומר מאי דשמיע ליה קאמר ומר מאי דשמיע ליה קאמר וכי תימא קלעים לר"א למה לי לצניעותא בעלמא
8 Ravina said to Rabbi Ashi: How so? Perhaps for the entire world the first sanctification sanctified it for its hour and sanctified it for future time. So [one] Master said what he had heard and [the other] Master said what he had heard. So if you say, why 'curtains' according to Rabbi Eliezer, [we say] merely for privacy.
ט אלא כי הני תנאי דתניא אמר רבי ישמעאל ברבי יוסי למה מנו חכמים את אלו שכשעלו בני הגולה מצאו את אלו וקידשום אבל הראשונות בטלו משבטלה הארץ אלמא קסבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבוא
9 Rather, it is because of these Tannaim: For it was taught: Rabbi Yishmael the son of Rabbi Yose said: Why did the Sages count these [cities]? Because when the exiles ascended [back to Israel] they found these [walled cities] and they sanctified them. But [the sanctity of] the first [cities] was annulled when [the sanctity of] the land was annulled. Consequently, he averred that the first sanctification sanctified it for its hour but did not sanctify it for future time.
י ורמינהו אמר רבי ישמעאל ברבי יוסי וכי אלו בלבד היו והלא כבר נאמר (דברים ג, ד) ששים עיר כל חבל ארגוב וכתיב (דברים ג, ה) כל אלה ערים בצורות חומה גבוהה אלא למה מנו חכמים את אלו שכשעלו בני הגולה מצאו אלו וקידשום
10 But there is a contradiction. Rabbi Yishmael son of Rabbi Yose said: Were these the only ones? But hasn't it already been said (Deuteronomy 3:4): "Sixty cities, the entire boundary of Argov"? And it is written (Deuteronomy 3:5): "All of these were fortified cities with a high wall." So, why did the Sages count [only] these? Because when the exiles ascended [back to Israel] they found these [walled cities] and they sanctified them.
יא קידשום
11 They sanctified them!
Previous ChapterNext Chapter