Megillah 28

Chapter 28

א מורד במלכות הוא ולא צריך למידייניה אמרה לו עדיין שאול קיים ולא יצא טבעך בעולם אמר לה (שמואל א כה, לג) ברוך טעמך וברוכה את אשר כליתני [היום הזה] מבא בדמים
1 he is a rebel against the kingdom, and it is not necessary to judge him. She said to him, as of now, Saul is the established [king], and your authority has not become public knowledge. He said to her, (I Samuel 25:33) "Blessed is your reason, and blessed are you who stopped me from coming to 'bloods' [this day]."
ב דמים תרתי משמע אלא מלמד שגילתה את שוקה והלך לאורה ג' פרסאות אמר לה השמיעי לי אמרה לו (שמואל א כה, לא) לא תהיה זאת לך לפוקה זאת מכלל דאיכא אחריתי ומאי ניהו מעשה דבת שבע ומסקנא הכי הואי
2 Damim [bloods]—this means two bloods! Rather it teaches that she bared her thigh and he went three parasangs by the light of it. He said: Listen (lie) with me. She replied, “Let not this be a stumbling-block to you” (I Samuel 25:33 31). The word “this” implies that something else would be, and what was that? The incident of Bathsheba; and so it was eventually.
ג (שמואל א כה, כט) והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים כי הוות מיפטרא מיניה אמרה ליה (שמואל א כה, לא) והטיב ה' לאדוני וזכרת את אמתך
3 “And the soul of your lord shall be bound up in the bundle of life” (I Samuel 25:33 29). When she left him she said to him. “And when the Lord shall have done well by my lord . . . then remember your handmaid” (25:33 31). R. Nahman said:
ד אמר רב נחמן היינו דאמרי אינשי איתתא בהדי שותא פילכא איכא דאמרי שפיל ואזיל בר אווזא ועינוהי מיטייפי
4 It is as people say: Come now, as she talks, she spins. There are those who say: the duck bends its head down while walking, and its eyes look all around.
ה חולדה דכתיב (מלכים ב כב, יד) וילך חלקיהו הכהן ואחיקם ועכבור וגו' ובמקום דקאי ירמיה היכי מתנביא איהי אמרי בי רב משמיה דרב חולדה קרובת ירמיה היתה ולא הוה מקפיד עליה
5 Hulda, as it is written, “So Hilkiah the priest and Ahikam and Achbor…and Shafan and Asayah went to Hulda the prophetess” (II Kings 22:14). But if Jeremiah was there, how could she prophesy? It was said in the school of Rav in the name of Rav: Hulda was a near relative of Jeremiah, and he did not object to her doing so.
ו ויאשיה גופיה היכי שביק ירמיה ומשדר לגבה אמרי דבי רבי שילא מפני שהנשים רחמניות הן
6 But how could Josiah himself pass over Jeremiah and send to her? The members of the school of R. Shila said: Because women are more merciful.
ז ר' יוחנן אמר ירמיה לא הוה התם שהלך להחזיר עשרת השבטים ומנלן דאהדור דכתיב (יחזקאל ז, יג) כי המוכר אל הממכר לא ישוב אפשר יובל בטל ונביא מתנבא עליו שיבטל אלא מלמד שירמיה החזירן
7 Rabbi Yohanan said: Jeremiah was not there, because he had gone to bring back the ten tribes. And how do we know that he restored [them]? It is written (Ezekiel 7:13) "For the one who sells will not return to that which is sold." Is it possible that the Jubilee had been suspended, and then the prophet prophesied that it would be suspended? Rather, this teaches that Jeremiah brought them back. And Josiah ben Amon reigned over them
ח ויאשיהו בן אמון מלך עליהן דכתיב (מלכים ב כג, יז) ויאמר מה הציון הלז אשר אני רואה ויאמרו אליו אנשי העיר הקבר איש האלהים אשר בא מיהודה ויקרא את הדברים האלה אשר עשית על המזבח בבית אל וכי מה טיבו של יאשיהו על המזבח בבית אל אלא מלמד שיאשיהו מלך עליהן רב נחמן אמר מהכא (הושע ו, יא) גם יהודה שת קציר לך בשובי שבות עמי
8 as it says, “Then he said, What is the marker I see there? And the men of the city told him, It is the grave of the man of God who came from Judah, and proclaimed these things that you done against the altar in Beth-el” (II Kings 23:17). Now what connection is there between Josiah and the altar in Bethel? It teaches that Josiah reigned over them. R. Nahman said: We learn it from here: “Also, O Judah, there is a harvest appointed for you, when I would restore the captivity of my people” (Hosea 6:11).
ט אסתר דכתיב (אסתר ה, א) ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות בגדי מלכות מיבעי ליה אלא שלבשתה רוח הקדש כתיב הכא ותלבש וכתיב התם (דברי הימים א יב, יט) ורוח לבשה את עמשי וגו'
9 “Esther,” as it is written, “Now it came to pass on the third day that Esther clothed herself in royalty” (Esther 5:1). Surely it should say, “royal clothing”? What it shows is that she clothed herself in the Holy Spirit. It is written here, “And she clothed”, and it is written in another place, “Then the spirit clothed Amasai..” (I Chronicles 12:18).
י אמר רב נחמן לא יאה יהירותא לנשי תרתי נשי יהירן הויין וסניין שמייהו חדא שמה זיבורתא וחדא שמה כרכושתא זיבורתא כתיב בה (שופטים ד, ו) ותשלח ותקרא לברק ואילו איהי לא אזלה לגביה כרכושתא כתיב בה (מלכים ב כב, טו) אמרו לאיש ולא אמרה אמרו למלך
10 Rav Nahman said: pride does not befit women. There were two proud women, and their names are hateful. The name of one was 'bee' (Deborah), and the name of the other was 'weasel' (Huldah). It was written about 'bee' (Judges 4:6) "And she sent and she called for Barak." But she did not go to him. It was written about 'weasel' (II Kings 22:15) "Say to the man." But she did not say 'say to the king'.
יא אמר רב נחמן חולדה מבני בניו של יהושע היתה כתיב הכא (מלכים ב כב, יד) בן חרחס וכתיב התם (שופטים ב,ט) בתמנת חרס
11 Rav Nahman said: Huldah was from the descendants of Joshua. Here it is written (II Kings 22:14) "the son of Harhas", and there it is written (Judges 2:9) "in Timnath-Heres".
יב איתיביה רב עינא סבא לרב נחמן שמונה נביאים והם כהנים יצאו מרחב הזונה ואלו הן נריה ברוך ושריה מחסיה ירמיה חלקיה חנמאל ושלום רבי יהודה אומר אף חולדה הנביאה מבני בניה של רחב הזונה היתה כתיב הכא בן תקוה (מלכים ב כב, יד) וכתיב התם (יהושע ב, יח) את תקות חוט השני
12 Rav Ena the Elder disagreed with Rav Nahman: Eight prophets who are priests come out from Rahab the harlot, and they are: Neriyah, Baruch, and Serayah; Mahseyah, Jeremiah, Hilkiah, Hanamel, and Shallum. Rabbi Yehudah says: Even Huldah the prophetess was from the descendants of Rahab the harlot. Here it is written "son of Tikvah", and there it is written (Joshua 2:18) "the cord (tikvat) of scarlet thread".
יג אמר ליה עינא סבא ואמרי לה פתיא אוכמא מיני ומינך תסתיים שמעתא דאיגיירא ונסבה יהושע ומי הוו ליה זרעא ליהושע והכתיב (דברי הימים א ז, כז) נון בנו יהושע בנו בני לא הוו ליה בנתן הוו ליה
13 [Rav Nahman] said to him: Ena the Elder! And some say 'black vessel', my word and your word [form] a treasured outcome... That [Rahab] became a convert and she married Joshua. But did Joshua have any offspring? And isn't it written (I Chronicles 7:27) "Nun his son, Joshua his son"? He did not have sons, but he did have daughters.
Previous ChapterNext Chapter