Niddah 122

Chapter 122

א בודקו שכונות שכונות

1 One must examine it in small sections.1

ב אבדה בו שכבת זרע חדש בודקו במחט שחוק בודקו בחמה תנא אין שכונה פחותה משלש אצבעות

2 If semen was lost in it, when new it should be examined with a needle,2 and when worn out it should be examined in sunlight.<span class="x" onmousemove="('comment',' When holding up the garment to the light the place of the semen appears darker than the rest of it. A new garment, however, whose texture is close would not show up such a stain even in front of the light. ');">3 One taught: No section need be smaller than three fingerbreadths.

ג ת"ר בגד שאבד בו כלאים הרי זה לא ימכרנו לעובד כוכבים ולא יעשנו מרדעת לחמור אבל עושה ממנו תכריכין למת אמר רב יוסף זאת אומרת מצות בטלות לעתיד לבא

3 Our Rabbis taught: A garment in which kil'ayim4 was lost<span class="x" onmousemove="('comment',' Sc. it was known that a thread of wool had been woven into a garment of flax or a thread of flax into a garment of wool but the thread could not be traced so as to be extracted. ');">5 may not be sold to an idolater,6 nor may one make of it a packsaddle for an ass, but it may be made into7 a shroud for a corpse. R. Joseph observed: This8

ד א"ל אביי ואי תימא רב דימי והא א"ר מני א"ר ינאי לא שנו אלא לספדו אבל לקוברו אסור א"ל לאו איתמר עלה א"ר יוחנן אפילו לקוברו

4 implies that the commandments will be abolished in the Hereafter.9 Said Abaye (or as some say R. Dimi) to him: But did not R. Manni10 in the name of R. Jannai state, 'This8 was learnt only in regard to the time of the lamentations11

ה ור' יוחנן לטעמיה דא"ר יוחנן מאי דכתיב (תהלים פח, ו) במתים חפשי כיון שמת אדם נעשה חפשי מן המצות

5 but for burial12 this is forbidden'?13

ו אמר רפרם בר פפא אמר רב חסדא בגד שאבד בו כלאים צובעו ומותר א"ל רבא לרפרם בר פפא מנא ליה לסבא הא

6 — The other replied: But was it not stated in connection with it, 'R. Johanan ruled: Even for burial'? And thereby R. Johanan followed his previously expressed view, for R. Johanan stated: 'What is the purport of the Scriptural text, Free14 among the dead?15 As soon as a man dies he is free from the commandments'. Rafram b. Papa citing R. Hisda ruled: A garment in which kil'ayim was lost may be dyed16

ז א"ל מתני' היא דתנן בודק עד שמגיע לסלע ואי ליכא אימר עורב נטלה הכי נמי עמרא וכיתנא בהדדי לא סליק להו צבעא וכיון דלא ידיע אימר מנתר נתר

7 and17 it is then permitted to be worn.18 Said Raba to Rafram b. Papa: Whence does the old man derive this?19 The other replied: It is in our Mishnah, for we have learnt, ONE CONTINUES THE EXAMINATION OF THE HEAP UNTIL ONE REACHES BEDROCK; and if it20

ח אמר רב אחא בריה דרב ייבא משמיה דמר זוטרא האי מאן דרמי חוטא דכיתנא בגלימיה דעמרא ונתקיה ולא ידע אי נתיק אי לא נתיק שפיר דמי

8 is not there, it is obviously assumed that a raven had carried it away. Here too, dye does not have the same effect on wool and flax and, since no [difference could be] discerned,21 it may well be assumed [that the compromising threads] had dropped out.

ט מ"ט מדאורייתא שעטנז כתיב עד שיהיה שוע טווי ונוז ורבנן הוא דגזרו ביה וכיון דלא ידע אי נתקיה שרי

9 R. Aha son of R. Yeba citing Mar Zutra ruled: If a man inserted flaxen threads in his woollen garment and then pulled them out but is not sure whether he pulled them [all] out or not, it is quite proper [for him to wear the garment]. What is the reason? — Pentateuchally, since it is written sha'atnez22 the prohibition does not apply unless the material was hackled, spun and woven,23

י מתקיף לה רב אשי אימר או שוע או טווי או נוז והלכתא כמר זוטרא מדאפקינהו רחמנא בחדא לישנא

10 but it is only the Rabbis who imposed a prohibition on it,24 and since the man is not quite sure about the pulling out of the threads the garment is permitted. R. Ashi demurred: Might it not be suggested that it25 must be either hackled or spun or woven? — The law, however, is in agreement with Mar Zutra, because the All Merciful expressed them in one word.23

יא ת"ר בגד צבוע מטמא משום כתם רבי נתן בר יוסף אומר אינו מטמא משום כתם שלא תקנו בגדי צבעונין לאשה אלא להקל על כתמיהן

11 Our Rabbis taught: A dyed garment is susceptible to the uncleanness of a bloodstain. R. Nathan b. Joseph ruled: It is not susceptible to the uncleanness of a stain, for dyed garments were ordained for women only in order to relax the law in regard to their bloodstains. 'Were ordained'! Who26 ordained them? — Rather read: For dyed garments were permitted to women only in order to relax the law in regard to their bloodstains. 'Were permitted'! Does this then imply that they were once forbidden? — Yes, for we have learnt: At the time of the Vespasian invasion they27 prohibited the wearing of garlands by bridegrooms and the beating of drums at weddings. They also desired to prohibit dyed garments, but felt that it was better not to do so,28

יב תקנו מאי תקנינהו אלא שלא הותרו בגדי צבעונין לאשה אלא להקל על כתמיהן הותרו מכלל דאסירי

12 in order to relax the law in regard to their bloodstains. MISHNAH. SEVEN SUBSTANCES MUST BE APPLIED TO A STAIN:29 TASTELESS SPITTLE,30 THE LIQUID OF CRUSHED BEANS, URINE, NATRON, LYE,

יג אין דתנן בפולמוס של אספסינוס גזרו על עטרות חתנים ועל האירוס בקשו לגזור על בגדי צבעונין אמרי הא עדיפא כדי להקל על כתמיהן

יד <big>מתני׳</big> שבעה סמנין מעבירין על הכתם רוק תפל ומי גריסין ומי רגלים ונתר ובורית

Previous Chapter Next Chapter