Shabbat 97

וגזרו רבנן על טומאה שלא בשעת מלאכה משום טומאה שבשעת מלאכה ועל הזאה שבשעת מלאכה משום הזאה שלא בשעת מלאכה:

But the Rabbis imposed a preventive measure in respect of defilement, when they are not in use,<span class="x" onmousemove="('comment',' That both limbs should count as one. ');">¹</span>

בזמן שהן לחין: איבעיא להו לחין מחמת עצמן או דילמא לחין מחמת דבר אחר

on account of defilement when they are in use;<span class="x" onmousemove="('comment',' To prevent laxity in the latter case, ');">²</span>

ת"ש לא בתבן ולא בזגים ולא במוכין ולא בעשבים בזמן שהן לחין אי אמרת בשלמא לחין מחמת דבר אחר שפיר אלא אי אמרת לחין מחמת עצמן מוכין לחין מחמת עצמן היכי משכחת לה ממרטא דביני אטמי

and in respect of sprinkling, when they are in use,<span class="x" onmousemove="('comment',' That they should not count as one. ');">³</span>

והא דתני רבי אושעיא טומנין בכסות יבשה ובפירות יבשין אבל לא בכסות לחה ולא בפירות לחין כסות לחה מחמת עצמה היכי משכחת לה ממרטא דביני אטמי:

on account of when they are not in use.

<big><strong>מתני׳</strong></big> טומנין בכסות ובפירות בכנפי יונה ובנסורת של חרשים ובנעורת של פשתן דקה רבי יהודה אוסר בדקה ומתיר בגסה:

WHEN THEY ARE MOIST. The Scholars propounded: Naturally moist, or artificially moist?<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'through themselves or through something else'. The former throws out more heat. ');">⁴</span>

<big><strong>גמ׳</strong></big> א"ר ינאי תפילין צריכין גוף נקי כאלישע בעל כנפים מאי היא אביי אמר שלא יפיח בהן רבא אמר שלא יישן בהן

— Come and hear: [WE MAY NOT STORE&nbsp;…] IN STRAW, GRAPE-SKINS, FLOCKING OR HERBAGE WHEN THEY ARE MOIST. Now, if you say [that it means] artificially moistened, it is well; but if you say, naturally moist, how can flocking be naturally moist? — [It is possible] in the case of wool plucked from between the flanks.<span class="x" onmousemove="('comment',' Of a living animal: this contains its own moisture. ');">⁵</span>

ואמאי קרי ליה בעל כנפים שפעם אחת גזרה מלכות רומי הרשעה גזירה על ישראל שכל המניח תפילין ינקרו את מוחו והיה אלישע מניחם ויוצא לשוק ראהו קסדור אחד רץ מפניו ורץ אחריו וכיון שהגיע אצלו נטלן מראשו ואחזן בידו אמר לו מה זה בידך אמר לו כנפי יונה פשט את ידו ונמצאו כנפי יונה לפיכך קורין אותו אלישע בעל כנפים

And as to what R. Oshaia taught: We may store [food] in a dry cloth<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'raiment'. ');">⁶</span>

ומאי שנא כנפי יונה משאר עופות משום דאמתיל כנסת ישראל ליונה שנאמר (תהלים סח, יד) כנפי יונה נחפה בכסף וגו' מה יונה כנפיה מגינות עליה אף ישראל מצות מגינות עליהן:

and in dry produce, but not in a damp cloth or moist produce, — how is naturally damp cloth possible? — In the case of- wool plucked from between the flanks.

בנסורת של חרשין וכו': איבעיא להו רבי יהודה אנסורת של חרשין קאי או אנעורת של פשתן קאי

<b><i>MISHNAH</i></b>. WE MAY STORE [FOOD] IN, GARMENTS, PRODUCE,<span class="x" onmousemove="('comment',' E.g., corn or pulse. ');">⁷</span>

ת"ש דתניא רבי יהודה אומר נעורת של פשתן דקה הרי הוא כזבל ש"מ אנעורת של פשתן קאי ש"מ:

DOVES' WINGS, CARPENTERS' SAWDUST<span class="x" onmousemove="('comment',' Or, shavings. ');">⁸</span>

<big><strong>מתני׳</strong></big> טומנין בשלחין ומטלטלין אותן בגיזי צמר ואין מטלטלין אותן כיצד הוא עושה נוטל את הכסוי והן נופלות

AND THOROUGHLY BEATEN HATCHELLED FLAX. R. JUDAH FORBIDS [STORING] IN FINE, BUT PERMITS [IT] IN COARSE [BEATEN FLAX].

ר"א בן עזריה אומר קופה מטה על צדה ונוטל שמא יטול ואינו יכול להחזיר וחכ"א נוטל ומחזיר:

<b><i>GEMARA</i></b>. R. Jannai said: Tefillin<span class="x" onmousemove="('comment',' V. Glos. ');">⁹</span>

<big><strong>גמ׳</strong></big> יתיב ר' יונתן בן עכינאי ורבי יונתן בן אלעזר ויתיב ר' חנינא בר חמא גבייהו וקא מיבעיא להו שלחין של בעה"ב תנן אבל של אומן כיון דקפיד עלייהו לא מטלטלינן להו או דילמא של אומן תנן וכ"ש של בעה"ב

demand a pure body, like Elisha, the man of wings. What does this mean? — Abaye said: That one must not pass wind while wearing them; Raba said: That one must not sleep in them.<span class="x" onmousemove="('comment',' Phylacteries used to be worn all day. ');">¹⁰</span>

אמר להו ר' יונתן בן אלעזר מסתברא של בעה"ב תנן אבל של אומן קפיד עלייהו אמר להו ר' חנינא בר חמא כך אמר ר' ישמעאל בר' יוסי

And why is he called the man of wings'? Because the wicked Roman government once proclaimed a decree against Israel that whoever donned tefillin should have his brains pierced through;<span class="x" onmousemove="('comment',' V. infra 130a. ');">¹¹</span> yet Elisha put them on and went out into the streets. [When] a quaestor saw him, he fled before him, whereupon he gave pursuit. As he overtook him he [Elisha] removed them from his head and held them in his hand. 'What is that in your hand?' he demanded. 'The wings of a dove,' was his reply. He stretched out his hand and lo! they were the wings of a dove. Therefore he is called 'Elisha the man of the wings'. And why the wings of a dove rather than that of other birds? Because the Congregation of Israel is likened to a dove, as it is said, as the wings of a dove covered with silver:<span class="x" onmousemove="('comment',' Ps. LXVIII, 14. ');">¹²</span> just as a dove is protected by its wings, so is Israel protected by the precepts.<span class="x" onmousemove="('comment',' In Gen. R. XXXIX, 8 the point of comparison is stated thus: all birds fly with both wings, and when exhausted they rest on a crag or rock; but the dove, when tired, rests on one wing and flies with the other. So Israel, when driven from one country, finds refuge and rest in another; v. also note a.l. in Sonc. ed. ');">¹³</span> IN CARPENTERS' SAWDUST, etc. The scholars propounded: Does R. Judah refer to carpenters' sawdust or to hatchelled flax? Come and hear: R. Judah said: Fine hatchelled flax is like foliage.<span class="x" onmousemove="('comment',' Which may not be used; supra 47b. ');">¹⁴</span> This proves that he refers to hatchelled flax. This proves it. <b><i>MISHNAH</i></b>. WE MAY STORE [FOOD] IN FRESH HIDES, AND THEY MAY BE HANDLED;<span class="x" onmousemove="('comment',' Whether food was put away in them or not. They are fit for reclining upon, and therefore rank as utensils, which may be handled. ');">¹⁵</span> IN WOOL SHEARINGS, BUT THEY MAY NOT BE HANDLED.<span class="x" onmousemove="('comment',' Because they are mukzeh, being set aside to be woven and spun. ');">¹⁶</span> WHAT THEN IS DONE? THE LID [OF THE POT] IS LIFTED, AND THEY [THE SHEARINGS] FALL OFF OF THEIR OWN ACCORD. R. ELEAZAR B. AZARIAH SAID: THE BASKET<span class="x" onmousemove="('comment',' Containing the pot and the shearings, ');">¹⁷</span> IS LIFTED ON ONE SIDE AND [THE FOOD] IS REMOVED, LEST ONE LIFT [THE LID OF THE POT] AND BE UNABLE TO REPLACE IT.<span class="x" onmousemove="('comment',' If the pot is bodily lifted out, the shearings may all collapse, and since they must not be handled, they cannot be parted in order to replace the pot. ');">¹⁸</span> BUT THE SAGES SAY: ONE MAY TAKE AND REPLACE [IT].<span class="x" onmousemove="('comment',' This is discussed in the Gemara. ');">¹⁹</span> <b><i>GEMARA</i></b>. R. Jonathan b. Akinai and R. Jonathan b. Eleazar were sitting, and R. Hanina b. Hama sat with them and it was asked: Did we learn, FRESH HIDES belonging to a private individual, but those of an artisan, since he is particular about them<span class="x" onmousemove="('comment',' He has to sell, and is therefore particular not to spoil them. This may render them mukzeh. ');">²⁰</span> may not be handled; or perhaps, we learnt about those of an artisan, and all the more so those of a private individual? — Said R. Jonathan b. Eleazar to them: It stands to reason that we learnt about those belonging to a private individual, but as for those of an artisan, he is particular about them. Thereupon R. Hanina b. Hama observed to them: Thus did R. Ishmael b. R. Jose say: