Sukkah 11

Chapter 11

א היה לבוש כליו וסנדליו ברגליו וטבעותיו באצבעותיו הוא טמא מיד והן טהורים עד שישהה בכדי אכילת פרס פת חטין ולא פת שעורין מיסב ואוכל בליפתן
1 If, however, he was wearing his clothes and had his sandals unclean immediately, but they remain clean, unless he stayed as much time as is required for the eating of half a loaf of wheat bread and not of barley bread, while in a reclining posture and eating with some condiment.
ב שעורה דתנן עצם כשעורה מטמא במגע ובמשא ואינו מטמא באהל
2 ‘Barley’— As we have learned: A barleycorn's bulk of a [human] bone defiles by contact and by carrying, but not by ‘overshadowing’.
ג גפן כדי רביעית יין לנזיר
3 ‘Vines’ [are an allusion to] the quarter of a log of wine [which is the minimum prohibited] to a Nazirite.
ד תאנה כגרוגרת להוצאת שבת
4 ‘Fig-trees’ allude to the size of a dry fig [which is the minimum measurement for transgressing the law against] carrying out [food] on Shabbat.
ה רמון דתנן כל כלי בעלי בתים שיעורן כרמונים
5 ‘Pomegranates’? As we have learned: All vessels belonging to householders [become clean if the holes in them] are as large as pomegranates.
ו (דברים ח, ח) ארץ זית שמן (ודבש) ארץ שכל שיעוריה כזיתים כל שיעוריה סלקא דעתך הא איכא הני דאמרינן אלא אימא שרוב שיעוריה כזיתים
6 "A land of olive-oil" [is an allusion to the] land all of whose [minimum] standards [for mandated and forbidden things] is the bulk of an olive. How can it possibly mean all minimum measures? But aren't there those which we have just mentioned? Say rather, ‘The majority of whose [minimum] measures are the bulk of an olive....
ז דבש ככותבת הגסה ביום הכפורים
7 ‘Honey’ alludes to the size of a large date, [which is the minimum size forbidden] on Yom Kippur.
ח אלמא דאורייתא נינהו ותסברא שיעורין מי כתיבי אלא הלכתא נינהו וקרא אסמכתא בעלמא הוא
8 Therefor [the minimum measures] are clearly from the Torah. Do you then imagine that measures were actually written in the Torah? Rather, they are traditions and the verse is merely a support.
ט חציצין דאורייתא נינהו דכתיב (ויקרא יד, ט) ורחץ (את בשרו) במים שלא יהא דבר חוצץ בינו לבין המים
9 But are not [the laws of] interposition from the Torah, as it is written, "And he shall wash his body in water" (Leviticus 14:9) [which implies] that nothing should interpose between him and the water?
י כי אתאי הלכתא לשערו כדרבה בר בר חנה דאמר רבה בר בר חנא נימא אחת קשורה חוצצת שלש אינן חוצצות שתים איני יודע
10 The traditional law comes [to teach] concerning one's hair, in agreement with a statement of Rabbah b. Bar Hana, or Rabbah b. Bar Hana stated: One knotted hair constitutes an interposition, three hairs do not, but I do not know [the law in the case of] two.
יא שערו נמי דאורייתא נינהו דכתיב ורחץ את בשרו במים את הטפל לבשרו ומאי ניהו שערו
11 But is not the law relating to one's hair also from the Torah, since it was written, "And he shall wash [et] his body in water" and [the word] et includes that which is joined to his body. And what is that? His hair.
יב כי אתאי הלכתא לכדרבי יצחק דאמר רבי יצחק
12 The tradition comes to teach as did R. Yitzchak; for R. Yitzchak said:
Previous ChapterNext Chapter