Sukkah 19

Chapter 19

א היכי דמי כגון שהתחתונה צלתה מרובה מחמתה ועליונה חמתה מרובה מצלתה וקיימי תרוייהו בתוך עשרים
1 In what circumstances? When the lower one has more shade than sun, and the upper one more sun than shade, and both are within twenty cubits [from the ground].
ב ופעמים שהעליונה כשרה ותחתונה פסולה ה"ד כגון דתרוייהו צלתן מרובה מחמתן וקיימא עליונה בתוך עשרים
2 ‘And sometimes the upper one is valid and the lower one is invalid’. In what circumstances? When in both of them the shade is more than the sun, and the upper one is within twenty cubits.
ג פשיטא תחתונה כשרה ועליונה פסולה איצטריכא ליה מ"ד ניגזר דילמא מצטרף סכך פסול בהדי סכך כשר קמ"ל
3 This is obvious! The statement: "the lower one is valid and the upper one is invalid" was necessary. For what might you have said: we should invalidate [the lower sukkah] as a preventive measure lest one also joins invalid skhakh with valid skhakh, therefore it teaches us [that it is valid].
ד כמה יהא בין סוכה לסוכה ותהא תחתונה פסולה
4 How much [space] should there be between [the roof of] one sukkah and that of the other to invalidate the lower one?
ה אמר רב הונא טפח שכן מצינו באהלי טומאה טפח (דתניא) טפח על טפח ברום טפח מביא את הטומאה וחוצץ בפני הטומאה אבל פחות מרום טפח לא מביא ולא חוצץ
5 R. Huna replied: A handbreadth since we find a handbreadth [prescribed as the minimum size] with regard to overshadowing in cases of uncleanliness, as we have learned: [A space of] one handbreadth square and one handbreadth high acts as a carrier of uncleanliness and as an interposition to it, but if it is less than one handbreadth high it neither conveys nor interposes.
ו ורב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי ארבעה שלא מצינו מקום [חשוב] פחות מארבעה
6 R. Hisda and Rabbah son of R. Huna say: Four [handbreadths], since we do not find a place of any [legal] importance to be less than four [handbreadths]. And Shmuel says,
ז ושמואל אמר עשרה מאי טעמא דשמואל כהכשרה כך פסולה מה הכשרה בעשרה אף פסולה בעשרה
7  Ten [handbreadths]. What is the reason of Shmuel? As its validity, so is its invalidity. Just as its validity [is effected by a height of] ten handbreadths, so is its invalidity [effected by] ten handbreadths
ח תנן רבי יהודה אומר אם אין דיורין בעליונה התחתונה כשרה
8 We have learned: R. Judah said: if there are no occupants in the upper one, the lower one is valid.
ט מאי אין דיורין אילימא דיורין ממש אטו דיורין קא גרמי אלא לאו מאי אין דיורין כל שאינה ראויה לדירה והיכי דמי דלא גבוה עשרה מכלל דתנא קמא סבר אע"פ שאינה ראויה לדירה פסולה
9 What does it mean ‘there are no occupants’? If we say, actual occupants, are then occupants [it could be objected] a determining factor? Rather we must say that ‘there are no occupants' means that the Sukkah is unsuitable for occupation? How so? Because it is less than ten handbreadths high. We could therefore infer that the first opinion [in the Mishnah] holds that even if it is unsuitable for occupation it is still invalid?
י כי אתא רב דימי אמר אמרי במערבא אם אין התחתונה יכולה לקבל כרים וכסתות של עליונה התחתונה כשרה
10 When R. Dimi came he said: In the West they say if the lower one cannot bear the weight of the bolsters and the cushions of the upper one, the lower one is valid.
יא מכלל דתנא קמא סבר אע"פ שאינה ראויה לקבל פסולה
11 This implies [does it not] that the first opinion holds that even if the lower one is not able to bear their weight, it is still invalid?
יב איכא בינייהו דיכולה לקבל על ידי הדחק:
12 The difference between them is where it can bear the weight with difficulty.
יג <big><strong>מתני׳</strong></big> פירס עליה סדין מפני החמה או תחתיה מפני הנשר או שפירס ע"ג הקינוף פסולה אבל פורס הוא על גבי נקליטי המטה:
13 Mishnah. If he spread a sheet over it because of the sun or beneath it because of falling [leaves]; Or if he spread [a sheet] over the frame of a four-post bed, [the sukkah] is invalid. But he may spread it over the frame of a two-post bed.
יד <big><strong>גמ׳</strong></big> אמר רב חסדא לא שנו אלא מפני הנשר אבל לנאותה כשרה פשיטא מפני הנשר תנן מ"ד הוא הדין דאפילו לנאותה והאי דקתני מפני הנשר אורחא דמילתא קתני קמ"ל
14 Gemara. R. Hisda stated: [Our mishnah] speaks only [of a sheet spread] because of falling [leaves], but if [it was spread] in order to beautify [the sukkah], it is valid But is not this obvious! For did we not learn in the mishnah, "because of falling [leaves]? One might have said that the law is the same even [where the sheet was intended] to beautify [the sukkah] and that the reason why it was stated, because of falling [leaves], is that he mentions what is the common practice, therefore he [R. Hisda] teaches us this.
טו לימא מסייע ליה סיככה כהלכתה ועיטרה בקרמין ובסדינין המצוירין ותלה בה אגוזין שקדים אפרסקין ורמונים פרכילי ענבים ועטרות של שבולין יינות שמנים וסלתות אסור להסתפק מהן
15 Can we say that the following supports [R. Hisda's view]: If he covered it according to the rule, and adorned it with embroidered hangings and sheets, and hung in it nuts, almonds, peaches, pomegranates, bunches of grapes, wreaths of ears of corn, [vials of] wine, oil or fine flour, it is forbidden to make use of them
Previous ChapterNext Chapter