Sukkah 31
מטה מטמאת חבילה ומטהרת חבילה דברי ר' אליעזר וחכמים אומרים מטמאת אברים ומטהרת אברים מאי ניהו א"ר חנן אמר רבי ארוכה ושתי כרעים קצרה ושתי כרעים
A bed can become unclean [only] when it is assembled and be rendered clean only when it is assembled, the words of R. Eliezer, but the sages say it can become unclean when it is in parts and become clean when in parts. What are [these parts]? — R. Hanan said in the name of Rabbi, The long board and two legs or the short board and two legs.
גופא אמר ר' אמי בר טביומי סככה בבלאי כלים פסולה מאי בלאי כלים אמר אביי מטלניות שאין בהם שלש על שלש דלא חזיין לא לעניים ולא לעשירים
[Reverting to] the main text: ‘R. Ammi b. Tavyomi said: If he covered with discarded vessels it is invalid’. What are discarded vessels? Abaye said, Small strips of cloth less than three [handbreadths] square which are unfit to be used either by rich or by poor.
תניא כוותיה דרבי אמי בר טביומי מחצלת של שיפא ושל גמי שיריה אע"פ שנפחתו מכשיעורה אין מסככין בהן
It has been taught in agreement with R. Ammi b. Tavyomi: Matting of rushes or straw, its remnants, even if diminished from the minimum measure, may not be used for skhakh.
מחצלת הקנים גדולה מסככין בה קטנה אין מסככין בה ר' אליעזר אומר אף היא מקבלת טומאה ואין מסככין בה:
A mat of reeds, a large one may be used for skhakh, a small one may not be used for skhakh. R. Eliezer said: It too is susceptible to impurity and may not be used as skhakh.
החוטט בגדיש: אמר רב הונא לא שנו אלא שאין שם חלל טפח במשך שבעה אבל יש שם חלל טפח במשך שבעה הרי זה סוכה
If he hollows out a haystack: R. Huna said: This was taught only where there is not a hollow of one handbreadth [in height] extending to seven [handbreadths square], but if there is a hollow of one handbreadth extending to seven, it is a [valid] sukkah.
תניא נמי הכי החוטט בגדיש לעשות לו סוכה הרי זה סוכה והאנן תנן אינה סוכה אלא לאו שמע מינה כדרב הונא שמע מינה
It has also been taught in a baraita: If he hollows out a haystack to make for himself a Sukkah, it is a [valid] Sukkah. But have we not learned, it is not a sukkah? Deduce, from it [that the explanation is] according to R. Huna. Deduce from it.
איכא דרמי ליה מירמא תנן החוטט בגדיש לעשות לו סוכה אינה סוכה והא תניא הרי זו סוכה אמר רב הונא לא קשיא כאן בשיש שם חלל טפח במשך שבעה כאן בשאין שם חלל טפח במשך שבעה:
Some put it in the form of a contradiction. We have learned: if he hollows out a haystack to make for himself a sukkah, it is no sukkah. But has it not been taught that it is [a valid] Sukkah? R. Huna answered: There is no difficulty, the latter refers to where there is a hollow of a handbreadth extending to seven [handbreadths] while the former refers to where there is no hollow of a handbreadth extending to seven [handbreadths].
<big><strong>מתני׳</strong></big> המשלשל דפנות מלמעלה למטה אם גבוה מן הארץ שלשה טפחים פסולה מלמטה למעלה אם גבוה עשרה טפחים כשרה רבי יוסי אומר כשם שמלמטה למעלה עשרה טפחים כך מלמעלה למטה עשרה טפחים:
If he hangs walls down from above to below, if they are higher than three handbreadths from the ground, it is invalid. If he raises them from the bottom to the top, if they are ten handbreadths high, it is valid Rabbi Yose says: just as from the bottom to the top ten handbreadths [suffices] so from the top to the bottom ten handbreadths [suffice
<big><strong>גמ׳</strong></big> במאי קמיפלגי מר סבר מחיצה תלויה מתרת ומר סבר מחיצה תלויה אינה מתרת
Gemara. What do they argue about? One master holds the opinion that a hanging partition renders [the Sukkah] valid, and the other Master holds the opinion that a hanging partition does not render it valid.
תנן התם בור שבין שתי חצירות אין ממלאין ממנה בשבת אלא אם כן עשה לה מחיצה עשרה טפחים בין מלמעלה בין מלמטה בין בתוך אוגנו רבן שמעון בן גמליאל אומר
We learned there A cistern between two courtyards—they do not fill up from it on Shabbat, unless they made for it a partition ten handbreadths high, whether above, below or from its rim. Rabban Shimon ben Gamaliel says: