Sukkah 52

ואינו אוחז בקציצה דברי רבי יעקב וחכמים אומרים ישן אדם בתפילין שינת עראי אבל לא שינת קבע וכמה שינת עראי כדי הילוך מאה אמה

but he should not hold the box, the words of R. Yaakov. The sages say: one may sleep casual sleep in his tefillin but not a regular sleep. And what constitutes a casual sleep? The time it takes to walk one hundred cubits.

אמר רב אסור לאדם לישן ביום יותר משינת הסוס וכמה שינת הסוס שיתין נשמי

Rav said, It is forbidden to sleep by day more than the sleep of a horse. And what is the sleep of a horse? Sixty breaths.

אמר אביי שנתיה דמר כדרב ודרב כדרבי ודרבי כדדוד ודדוד כדסוסיא ודסוסיא שיתין נשמי

Abaye said, The sleep of the Master is as that of Rav, and that of Rav as that of Rabbi and that of Rabbi as of David, and that of David as of a horse, and that of a horse is sixty breaths.

אביי הוה ניים כדמעייל מפומבדיתא לבי כובי קרי עליה רב יוסף (משלי ו, ט) עד מתי עצל תשכב מתי תקום משנתך

Abaye slept [by day] as long as it takes to go up from Pumbeditha to Be Kube. R. Joseph applied to him the verse, "How long will you sleep, O sluggard, when will you arise out of your sleep" (Proverbs 6:9).

ת"ר הנכנס לישן ביום רצה חולץ רצה מניח בלילה חולץ ואינו מניח דברי רבי נתן רבי יוסי אומר הילדים לעולם חולצין ואינן מניחין מפני שרגילין בטומאה

Our Rabbis taught: One who wishes to go to sleep by day, if he wants he may remove [his tefillin] and if he wants he may leave them on. At night, he must remove them and he may not leave them on, the words of R. Natan. R. Yose said Youth must always remove them and never leave them on, for they are regular in uncleanness.

לימא קסבר רבי יוסי בעל קרי אסור להניח תפילין אמר אביי בילדים ונשותיהן עמהן עסקינן שמא יבואו לידי הרגל דבר

Shall we say that R. Yose is of the opinion that a man who has seminal emmission may not wear his tefillin? Abaye answered: We are dealing here with the case of young men in the company of their wives, lest they grow accustomed to the practice.

ת"ר שכח ושמש מטתו בתפילין אינו אוחז לא ברצועה ולא בקציצה עד שיטול ידיו ויטלם מפני שהידים עסקניות הן:

Our Rabbis taught: If he forgot and had sexual intercourse while wearing his tefillin he should not [remove them] by holding either the strap or the capsule until he wash his hands to take them off, since hands are busy.

<big><strong>מתני׳</strong></big> מעשה והביאו לו לרבן יוחנן בן זכאי לטעום את התבשיל ולר"ג שני כותבות ודלי של מים ואמרו העלום לסוכה

It once happened that they brought a dish to Rabbi Yohanan ben Zakkai to taste, and two dates and a pail of water to Rabban Gamaliel and they said, “Bring them up to the sukkah.”

וכשנתנו לו לר' צדוק אוכל פחות מכביצה נטלו במפה ואכלו חוץ לסוכה ולא בירך אחריו:

And when they gave Rabbi Zadok food less than the bulk of an egg, he took it in a napkin, ate it outside the sukkah and did not say a blessing after it.

<big><strong>גמ׳</strong></big> מעשה לסתור חסורי מחסרא והכי קתני אם בא להחמיר על עצמו מחמיר ולית ביה משום יוהרא ומעשה נמי והביאו לו לרבן יוחנן בן זכאי לטעום את התבשיל ולר"ג שני כותבות ודלי של מים

GEMARA. Does the case come to serve as a contradiction! Rather, there is something missing in the mishnah, and it should be taught thus: But if he wishes to be strict with himself, he may do so, and it does not constitute presumption and so it also happened that they brought a dish to Rabbi Yohanan ben Zakkai to taste, and two dates and a pail of water to Rabban Gamaliel