Sukkah 58
ועל שהיה ספק בידם למחות ולא מיחו ועל שפוסקים צדקה ברבים ואינן נותנין
on account of those who had the power to protest [against wrongdoing] and did not protest; and on account of those who publicly declare their intention to give to charity and do not give.
אמר רב בשביל ארבעה דברים נכסי בעלי בתים יוצאין לטמיון על כובשי שכר שכיר ועל עושקי שכר שכיר ועל שפורקין עול מעל צואריהן ונותנין על חבריהן ועל גסות הרוח וגסות הרוח כנגד כולן אבל בענוים כתיב (תהלים לז, יא) וענוים יירשו ארץ והתענגו על רוב שלום:
Rav said: On account of four things the property of householders is confiscated by the state treasury: On account of those who hold back the wages of a laborer; on account of those who completely keep the wages of a laborer; on account of those who remove the yoke from off their necks and place it on [the necks] of others and on account of arrogance. And the sin of arrogance is equivalent to all [the others]. Whereas the humble it is written, "But the humble shall inherit the land, and delight themselves in the abundance of peace" (Psalms 37:11).
מתני׳ <big><strong>לולב</strong></big> הגזול והיבש פסול של אשירה ושל עיר הנדחת פסול נקטם ראשו נפרצו עליו פסול נפרדו עליו כשר רבי יהודה אומר יאגדנו מלמעלה ציני הר הברזל כשירות לולב שיש בו שלשה טפחים כדי לנענע בו כשר:
Mishnah: A Lulav that is stolen or dried is invalid; [A Lulav] of a worshipped tree or a wayward city is invalid; [If a Lulav's] top was cut off, or its leaves were detaching, it is invalid; If it's leave were separating [from one another], it is valid; Rabbi Yehudah says One should tie it [additionally] from the top. The fronds of the Iron Mountain are valid. A Lulav that has three hand-breadths, so that one can shake it, is valid.
<big><strong>גמ׳</strong></big> קא פסיק ותני לא שנא ביו"ט ראשון ולא שנא ביום טוב שני
Gemara: The mishnah states the law clearly. It does not make a difference [if the case arises] on the first day of the holiday, and it does not make a difference [if the case arises] on the second day of the holiday.
בשלמא יבש הדר בעינן וליכא אלא גזול בשלמא יום טוב ראשון דכתיב (ויקרא כג, מ) לכם משלכם אלא ביום טוב שני אמאי לא
It makes sense for the dry [Lulav]; we need a beautiful one, and it is not. However, with a stolen [Lulav]- it makes sense on the first day of the holiday, as it is written, "For you (Leviticus 23:40)"- meaning from that which is yours. Rather, on the second day of the holiday, why not?