Zevachim 155

רבי יהודה אומר אין דם מבטל דם

<br> R. JUDAH SAID: BLOOD CANNOT NULLIFY BLOOD. IF IT WAS MIXED WITH THE BLOOD OF UNFIT [ANIMALS], IT MUST BE POURED OUT INTO THE DUCT. [IF IT WAS MIXED] WITH THE DRAINING BLOOD, IT MUST BE POURED OUT INTO THE DUCT; R. ELIEZER DECLARED IT FIT. IF HE [THE PRIEST] DID NOT ASK BUT SPRINKLED IT, IT IS VALID. <br>

נתערב בדם פסולין ישפך לאמה בדם התמצית ישפך לאמה רבי אליעזר מכשיר אם לא נמלך ונתן כשר:

GEMARA. R. Hiyya b. Abba said in R. Johanan's name: We learnt this only if the water fell into the blood; but if the blood fell into the water, each drop is nullified as it falls. R. Papa observed: [But] it is not so in respect to covering, because there is no rejection in precepts. <br>

<big><strong>גמ׳</strong></big> א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן ל"ש אלא שנפלו מים לתוך דם אבל נפל דם לתוך מים ראשון ראשון בטל

Resh Lakish said: If piggul, nothar and unclean [flesh] were mixed up together, and one ate them, he is not culpable, [for] it is impossible that one kind should not exceed the other and nullify it. You may infer three things from this. You may infer [i]: Interdicts nullify each other. And you may infer [ii]: [The interdict of] taste in a greater quantity is not Scriptural. And you may infer [iii]: A doubtful warning is not called a warning.

אמר רב פפא ולענין כיסוי אינו כן לפי שאין דחוי במצות:

Raba raised an objection: If one made a dough of wheat and rice, if it tastes of corn, it is subject to hallah. Now that is so even if the greater part is rice? - [That is] by Rabbinical law [only]. If so, consider the sequel: A man can fulfil his duty thereby on Passover? <br>

אמר ר"ל הפיגול והנותר והטמא שבללן זה בזה ואכלן פטור א"א שלא ירבה מין על חבירו ויבטלנו

שמע מינה תלת ש"מ איסורין מבטלין זה את זה וש"מ נותן טעם ברוב לאו דאורייתא וש"מ התראת ספק לא שמה התראה

מתיב רבא עשה עיסה מן חיטין ומן אורז אם יש בה טעם דגן חייבת בחלה ואע"ג דרובא אורז

מדרבנן אי הכי אימא סיפא אדם יוצא בה ידי חובתו בפסח