בכורות 10

והא מאתן וארבעין הויין

אלא ש"מ

מנה של קודש מנה כפול היה

ושמע מינה

מוסיפין על המדות ואין מוסיפין יתר על שתות

ושמע מינה

שתותא מלבר

אמר ר' חנינא שאלתי את ר' אליעזר בבית מותבא רבא

מה נשתנו פטרי חמורים מפטרי סוסים וגמלים

א"ל

גזירת הכתוב היא

ועוד שסייעו ישראל בשעת יציאתם ממצרים

שאין לך כל אחד ואחד מישראל שלא היו עמו תשעים חמורים לובים טעונים מכספה וזהבה של מצרים

ועוד שאלתיו

מאי לשון רפידים

ואמר לי

רפידים שמה

כתנאי ר' אליעזר אומר

רפידים שמה ר' יהושע אומר

שריפו עצמן מדברי תורה

וכן הוא אומר

(ירמיהו מז, ג) לא הפנו אבות אל בנים מרפיון ידים

ועוד שאלתיו

מאי לשון שטים

ואמר לי

שטים שמה

כתנאי ר' אליעזר אומר

שטים שמה רבי יהושע אומר

שנתעסקו בדברי שטות

(במדבר כה, ב) ותקראן לעם לזבחי אלהיהן

רבי אליעזר אומר

ערומות פגעו בהן

ר' יהושע אומר

שנעשו כולן בעלי קריין:

<big><strong>מתני׳</strong></big> פרה שילדה מין חמור וחמור שילדה כמין סוס פטורה מן הבכורה שנאמר

(שמות יג) פטר חמור (שמות לד, כ) פטר חמור שני פעמים עד שיהא היולד חמור והנולד חמור

ומה הם באכילה

בהמה טהורה שילדה כמין בהמה טמאה מותר באכילה וטמאה שילדה כמין בהמה טהורה אסור באכילה שהיוצא מן הטמא טמא והיוצא מן הטהור טהור:

<big><strong>גמ׳</strong></big> תנן התם

רחל שילדה מין עז ועז שילדה מין רחל פטור מן הבכורה ואם יש בו מקצת סימנין חייב

מנא הני מילי

אמר רב יהודה

דאמר קרא

(במדבר יח, יז) אך בכור שור שיהא הוא שור ובכורו שור בכור כשב שיהא הוא כשב ובכורו כשב בכור עז שיהא הוא עז ובכורו עז

יכול אפי' יש בו מקצת סימנין

ת"ל

אך חלק

והא תנא פטר פטר קנסיב לה לפרה

הוא דאמר כרבי יוסי הגלילי

דתניא ר' יוסי הגלילי אומר

אך בכור שור עד שיהא הוא שור ובכורו שור בכור כשב עד שיהא הוא כשב ובכורו כשב או בכור עז עד שיהא הוא עז ובכורו עז

כול אפי' יש בו מקצת סימנין

ת"ל

אך חלק

במאי קמיפלגי

תנא דידן סבר

גלי רחמנא בקדושת דמים וה"ה בקדושת הגוף

ור' יוסי סבר

גלי רחמנא בקדושת הגוף וה"ה בקדושת דמים וגמר קדושת דמים מקדושת הגוף

ותנא דידן האי בכור בכור מאי עביד ליה

מיבעי ליה לכדר' יוסי בר' חנינא דאמר ר' יוסי בר' חנינא

למה נאמרו אימורין בבכור שור אימורין בבכור כשב אימורין בבכור עז

צריכא דאי כתב רחמנא בבכור שור שכן נתרבה בנסכים כשב שכן נתרבה באליה בעז שכן נתרבה אצל עבודת כוכבים ביחיד

חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי

בהי לא ליכתוב

לא ליכתוב רחמנא בשור ותיתי מהנך מה להנך שכן נתרבו אצל פסחים

לא לכתוב בכשב ותיתי מהנך מה להנך שכן נתרבו אצל עבודת כוכבים בציבור

לא ניכתוב רחמנא בעז ותיתי מהנך מה להנך שכן יש בהן צד רבוי אצל מזבח

הילכך צריכי

ורבי יוסי הגלילי

אם כן ליכתוב קרא

אך בכור שור כשב ועז בכור בכור למה לי

אלא לאו ש"מ

עד שיהא הוא שור ובכורו שור

ורבי יוסי הגלילי האי פטר חמור פטר חמור מאי עביד ליה

מיבעי ליה לכדתניא ר' יוסי הגלילי אומר

מתוך שנא' (במדבר יח, טו) אך פדה תפדה את בכור האדם ואת בכור הבהמה הטמאה תפדה שומע אני אפי' פטרי סוסים וגמלים

ת"ל

פטר חמור פטר חמור אמרתי לך ולא פטרי סוסים וגמלים

ועדיין אני אומר

פטרי חמור בשה פטרי סוסים וגמלים בכל דבר