בכורות 112

ותיעשרה איהי

בזונית כותית

ולוקמה בזונה ישראלית ותיעשרה איהי

קמ"ל דזונה ישראלית לא הוי אתנן

כדאביי דאמר אביי

זונה כותית אתננה אסור וכהן הבא עליה אינו לוקה משום לא יחלל זרעו

זונה ישראלית אתננה מותר וכהן הבא עליה לוקה משום לא יחלל זרעו

זונה כותית אתננה אסור גמר (ויקרא יח, כב) תועבה {דברים כג } תועבה מעריות מה עריות דלא תפסי בהו קדושי אף זונה בהך דלא תפסי בה קדושי

וכהן הבא עליה אינו לוקה משום (ויקרא כא, טו) לא יחלל זרעו דלא יחלל זרעו אמר רחמנא והאי לאו זרעיה הוא:

<big><strong>מתני׳</strong></big> האחין והשותפין שחייבין בקלבון פטורין ממעשר בהמה חייבין במעשר בהמה פטורין מן הקלבון

קנו מתפיסת הבית חייבין ואם לאו פטורין

חלקו חזרו ונשתתפו חייבין בקלבון ופטורין ממעשר בהמה:

<big><strong>גמ׳</strong></big> ת"ר

(במדבר יח, ט) יהיה לך ולא של שותפות

יכול אפילו קנו בתפיסת הבית

ת"ל

יהיה

והאי בבכור כתיב

אם אינו ענין לבכור דהא איתיה בשותפות דכתיב

(דברים יב, ו) ובכורות בקרכם וצאנכם תנהו ענין למעשר בהמה

א"ר ירמיה

פעמים שחייבין בזה ובזה ופעמים שפטורין מזה ומזה פעמים שחייבין בקלבון ופטורין ממעשר בהמה ופעמים שחייבין במעשר בהמה ופטורין מן הקלבון

חייבין בזה ובזה שחלקו בכספים ולא חלקו בבהמה

פטורין מזה ומזה שחלקו בבהמה ולא חלקו בכספים

חייבין בקלבון ופטורין ממעשר בהמה שחלקו בזה ובזה

חייבין במעשר בהמה ופטורין מן הקלבון שלא חלקו בזה ובזה

פשיטא

חלקו בבהמה ולא חלקו בכספים איצטריכא ליה סד"א

כיון דחלקו בבהמה גלו דעתייהו דלמיפלג קיימי וליחייבו בקלבון קמ"ל

א"ר ענן

לא שנו אלא שחלקו גדיים כנגד תיישים ותיישים כנגד גדיים אבל חלקו גדיים כנגד גדיים ותיישים כנגד תיישים אומר

זה חלקו המגיעו משעה ראשונה לכך

ורב נחמן אמר

אפילו חלקו גדיים כנגד גדיים ותיישים כנגד תיישים אין אומרים

זה הוא חלקו המגיעו משעה ראשונה לכך

ורבי אלעזר אמר

ל"ש אלא שחלקו ט' כנגד י' וי' כנגד ט' אבל חלקו ט' כנגד ט' וי' כנגד י' אומר

זה חלקו המגיעו משעה ראשונה לכך

ורבי יוחנן אמר

אפילו חלקו ט' כנגד ט' ועשרה כנגד עשרה אין אומר

זה חלקו המגיעו משעה ראשונה לכך