חולין 177

(בראשית יד, כג) אם מחוט ועד שרוך נעל זכו בניו לשתי מצות לחוט של תכלת ורצועה של תפילין

בשלמא רצועה של תפילין כתיב

(דברים כח, י) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ותניא ר' אליעזר הגדול אומר

אלו תפילין שבראש

אלא חוט של תכלת מאי היא

דתניא רבי מאיר

אומר מה נשתנה תכלת מכל הצבעונין

מפני שתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לאבן ספיר ואבן ספיר דומה לכסא הכבוד דכתיב

(שמות כד, י) ויראו את אלהי ישראל ותחת רגליו וגו' וכתיב

(יחזקאל א, כו) כמראה אבן ספיר דמות כסא

א"ר אבא

קשה גזל הנאכל שאפילו צדיקים גמורים אינן יכולין להחזירו שנאמר

(בראשית יד, כד) בלעדי רק אשר אכלו הנערים

אמר רבי יוחנן משום רבי אלעזר בר' שמעוןכל מקום שאתה מוצא דבריו של רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי בהגדה עשה אזניך כאפרכסת

(דברים ז, ז) לא מרבכם מכל העמים חשק ה' בכם וגו' אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל

חושקני בכם שאפילו בשעה שאני משפיע לכם גדולה אתם ממעטין עצמכם לפני

נתתי גדולה לאברהם אמר לפני

(בראשית יח, כז) ואנכי עפר ואפר למשה ואהרן אמר

(שמות טז, ז) ונחנו מה לדוד אמר

(תהלים כב, ז) ואנכי תולעת ולא איש

אבל עובדי כוכבים אינן כן נתתי גדולה לנמרוד אמר

(בראשית יא, ד) הבה נבנה לנו עיר לפרעה אמר

(שמות ה, ב) מי ה' לסנחריב אמר

(מלכים ב יח, לה) מי בכל אלהי הארצות וגו' לנבוכדנצר אמר

(ישעיהו יד, יד) אעלה על במתי עב לחירם מלך צור אמר

(יחזקאל כח, ב) מושב אלהים ישבתי בלב ימים

אמר רבא ואיתימא ר' יוחנן

גדול שנאמר במשה ואהרן יותר ממה שנאמר באברהם דאילו באברהם כתיב

ואנכי עפר ואפר ואילו במשה ואהרן כתיב

ונחנו מהואמר רבא ואיתימא ר' יוחנן

אין העולם מתקיים אלא בשביל משה ואהרן כתיב הכא

ונחנו מה וכתיב התם

(איוב כו, ז) תולה ארץ על בלימה

אמר רבי אילעא

אין העולם מתקיים אלא בשביל מי שבולם את עצמו בשעת מריבה שנאמר

תולה ארץ על בלימה

רבי אבהו אמר

מי שמשים עצמו כמי שאינו שנאמר

(דברים לג, כז) ומתחת זרועות עולם

אמר רבי יצחק

מאי דכתיב (תהלים נח, ב) האמנם אלם צדק תדברון מישרים תשפטו בני אדם

מה אומנותו של אדם בעולם הזה ישים עצמו כאלם

יכול אף לדברי תורה

תלמוד לומר

צדק תדברון

יכול יגיס דעתו

ת"ל

מישרים תשפטו בני אדם

אמר רבי זעירא ואיתימא רבה בר ירמיה

מכסין בעפר עיר הנדחת

ואמאי

איסורי הנאה הוא

אמר זעירי

לא נצרכה אלא לעפר עפרה דכתיב

(דברים יג, יז) ואת כל שללה תקבוץ אל תוך רחובה ושרפת מי שאינו מחוסר אלא קביצה ושרפה יצא זה שמחוסר תלישה קביצה ושרפה

ורבא אמר

מצות לאו ליהנות ניתנו

יתיב רבינא וקאמר לה להא שמעתא

איתיביה רב רחומי לרבינא

שופר של עבודת כוכבים לא יתקע בו

מאי לאו אם תקע לא יצא

לא אם תקע יצא

לולב של עבודת כוכבים לא יטול

מאי לאו אם נטל לא יצא

לא אם נטל יצא

והתניא

תקע לא יצא נטל לא יצא

אמר רב אשי

הכי השתא

התם