נדה 52

תנורי בנות טפח דתניא

תנור תחלתו ארבעה ושיריו ד' דברי רבי מאיר

וחכמים אומרים

במה דברים אמורים בגדול אבל בקטן תחלתו כל שהוא

משתגמר מלאכתו ושיריו ברובו

וכמה כל שהוא

אמר רבי ינאי

טפח שכן עושין תנורי בנות טפח

בפלוגתא לא קמיירי

השתא דאתית להכי הא נמי פלוגתא היא

דקתני סיפא

אמר ר' יהודה לא אמרו טפח אלא מן התנור ולכותל

והאיכא מסגרת טפח

בדכתיבן לא קא מיירי

והאיכא כפורת טפח

בקדשים לא קמיירי

והאיכא

דיה לקורה שהיא רחבה טפח

בדרבנן לא קמיירי אלא בדכתיבן ולא מפרשי שיעורייהו

יתיב רב יצחק בר שמואל בר מרתא קמיה דרב כהנא ויתיב וקאמר אמר רב יהודה אמר רב

כל שלשה ימים הראשונים תולין את השליא בולד מכאן ואילך חוששין לולד אחר

אמר ליה

ומי אמר רב הכי

והאמר רב

אין הולד מתעכב אחר חבירו כלום

אישתיק

אמר ליה

דלמא כאן בנפל כאן בבן קיימא

אמר ליה

את אמרת לשמעתתיה דרב

בפירוש אמר רב הכי

הפילה נפל ואחר כך הפילה שליא כל שלשה ימים תולין את השליא בולד מכאן ואילך חוששין לולד אחר

ילדה ואח"כ הפילה שליא אפילו מכאן ועד עשרה ימים אין חוששין לולד אחר

שמואל ותלמידי דרב ורב יהודה הוו יתבי

חליף ואזיל רב יוסף בריה דרב מנשיא מדויל לאפייהו באלי ואתי אמר

אתי לן גברא דרמינן ליה בגילא דחטתא ומרמי ומדחי

אדהכי אתא

אמר ליה שמואל

מאי אמר רב בשליא

א"ל הכי אמר רב

אין תולין את השליא אלא בדבר של קיימא

שיילינהו שמואל לכל תלמידי דרב ואמרי ליה הכי הדר חזייה לרב יהודה בישות

בעא מיניה רבי יוסי בן שאול מרבי

המפלת דמות עורב ושליא מהו

אמר ליה

אין תולין אלא בדבר שיש במינו שליא

קשורה בו מהו

אמר ליה

דבר שאינו שאלת

איתיביה

המפלת מין בהמה חיה ועוף ושליא עמהן בזמן שהשליא קשורה עמהן אין חוששין לולד אחר אין שליא קשורה עמהן חוששין לולד אחר הריני מטיל עליהן