Gittin 96

Kapitel 96

א (ויקרא כה, טו) במספר שני תבואות ימכר לך

1 nach der Zahl der Erntejahre soll er dir verkaufen.

ב מתניתא דתניא בכור נוטל פי שנים בשדה החוזרת לאביו ביובל

2 Eine Barajtha, denn es wird gelehrt: Der Erstgeborene erhält vom Felde, das im Jobeljahre zurück in den Besitz seines Vaters kommt, einen doppelten Anteil.

ג אמר אביי נקטינן בעל בנכסי אשתו צריך הרשאה

3 Abajje sagte: Es ist uns überliefert, daß der Ehemann hinsichtlich der Güter seiner Frau einer Vollmacht benötige.

ד ולא אמרן אלא דלא נחית אפירי אבל נחית אפירי מיגו דמשתעי דינא אפירי משתעי דינא אגופא:

4 Dies jedoch nur dann, wenn [der Prozeß] die Früchte nicht betrifft, wenn er aber auch die Früchte betrifft, so kann er, da er über die Früchte prozessieren kann, auch über die Sache selbst prozessieren.

ה <big>הדרן עלך השולח:</big>

ו מתני׳ <big>הניזקין</big> שמין להן בעידית ובעל חוב בבינונית וכתובת אשה בזיבורית ר"מ אומר אף כתובת אשה בבינונית

6 GESCHÄDIGTE WERDEN MIT GUTEM BEZAHLT, GLÄUBIGER MIT MITTELMÄSSIGEM UND DIE MORGENGABE DER FRAU MIT SCHLECHTEM. R. MEÍR SAGT, AUCH DIE MORGENGABE MIT MITTELMÄSSIGEM.

ז אין נפרעין מנכסים משועבדים במקום שיש נכסי' בני חורין ואפילו הן זיבורית

7 MAN KANN VON VERÄUSSERTEN GÜTERN NICHT EINFORDERN, WENN FREIE VORHANDEN SIND, SELBST WENN SIE AUS SCHLECHTEM BESTEHEN.

ח אין נפרעין מנכסי יתומין אלא מן הזיבורית

8 VON DEN GÜTERN DER WAISEN IST ZAHLUNG NUR VOM SCHLECHTEN EINZUFORDERN.

ט אין מוציאין לאכילת פירות ולשבח קרקעות

9 MAN KANN DIE VERZEHRTEN FRÜCHTE , DIE MELIORATION VON GRUNDSTÜCKEN

י ולמזון האשה והבנות מנכסים משועבדין מפני תיקון העולם

10 UND DIE ALIMENTE FÜR FRAU UND TÖCHTER NICHT VON VERÄUSSERTEN GÜTERN EINFORDERN, ALS VORSORGENDE INSTITUTION.

יא והמוצא מציאה לא ישבע מפני תיקון העולם:

11 WER EINEN FUND ABLIEFERT, BRAUCHT NICHT ZU SCHWÖREN , ALS VORSORGENDE INSTITUTION.

יב <big>גמ׳</big> מפני תיקון העולם דאורייתא היא דכתיב (שמות כב, ד) מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם

12 GEMARA. Wieso als vorsorgende Institution, dies hat ja nach der Tora zu erfolgen, denn es heißt: das beste seines Feldes und das beste seines Weinberges soll er bezahlen!?

יג אמר אביי לא צריכא אלא לרבי ישמעאל דאמר מדאורייתא בדניזק שיימינן קמ"ל מפני תיקון העולם שיימינן בדמזיק

13 Abajje erwiderte: Dies nach R. Jišmaél, welcher sagt, daß nach der Tora [das Feld] des Geschädigten zu schätzen sei; er lehrt uns, daß als vorsorgende Institution das des Schädigers zu schätzen sei. –

יד מאי רבי ישמעאל דתניא מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם מיטב שדהו של ניזק ומיטב כרמו של ניזק דברי רבי ישמעאל רע"א לא בא הכתוב אלא לגבות לניזקין מן העידית וק"ו להקדש

14 Was ist dies für eine Lehre R. Jišmáéls? – Es wird gelehrt: Das beste seines Feldes und das beste seines Weinberges soll er bezahlen, das beste des Feldes des Geschädigten und das beste des Weinberges des Geschädigten – so R. Jišmáél; R. Aqiba sagt, die Schrift will damit nur sagen, daß Schädigungen mit Gutem zu bezahlen seien, und um so mehr gilt dies beim Heiligen. –

טו ולר' ישמעאל אכל שמנה משלם שמנה אכל כחושה משלם שמנה אמר רב אידי בר אבין הכא במאי עסקינן כגון שאכלה ערוגה בין הערוגות ולא ידעינן אי כחושה אכל אי שמנה אכל דמשלם ליה ממיטב

15 Nach R. Jišma͑él ist also, wenn [das Vieh] ein fettes [Beet] abgefressen hat, für ein fettes zu bezahlen, und wenn es ein mageres abgefressen hat, ebenfalls für ein fettes zu bezahlen!? R. Idi b. Abin erwiderte: Hier wird von dem Falle gesprochen, wenn es eines von den Beeten abgefressen hat, und man nicht weiß, ob ein mageres oder ein fettes; es ist dann mit Gutem zu bezahlen.

טז אמר רבא אילו ידעינן דכחושה אכל משלם כחושה השתא דלא ידעינן משלם שמנה המוציא מחברו עליו הראיה אלא אמר רב אחא בר יעקב

16 Raba entgegnete: Wenn man wüßte, daß es ein mageres abgefressen hat, so wäre nur ein mageres zu bezahlen, wieso ist nun, wenn man es nicht weiß, ein fettes zu bezahlen, wer vom anderen fordert, hat ja den Beweis anzutreten!? Vielmehr, erklärte R. Aḥa b. Ja͑qob,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel