Menachot 101

Kapitel 101

א הרי היא כמנחת תמידין

1 es gleicht dem Speisopferdes beständigen Opfers.

ב רבא אמר (ויקרא ו, יד) על מחבת מלמד שטעונה כלי ואי אפי לה מאתמול איפסיל ליה בלינה תניא כוותיה דרבא על מחבת מלמד שטעונה כלי

2 Raba erwiderte:Auf einer Pfanne, dies lehrt, daß es eines Gefäßes benötigt, und wenn man es am vorangehenden Tage backt, wird esdurch das Übernachten untauglich. Übereinstimmend mit Raba wird gelehrt: Auf einer Pfanne, dies lehrt, daß es eines Gefäßes benötigt:

ג בשמן להוסיף לה שמן ואיני יודע כמה

3 mit Öl, daß man mehr Öl nehme. Ich weiß nicht, wieviel,

ד הריני דן נאמר כאן שמן ונאמר להלן במנחת נסכים שמן מה להלן שלשת לוגין לעשרון אף כאן שלשת לוגין לעשרון

4 und deduziere wie folgt: hierbei heißt es Öl und beim Speisopfer des Gußopfersheißt es Öl, wie da drei Log für das I͑saron, ebenso auch hierbei drei Log für das I͑saron.

ה או כלך לדרך זו נאמר כאן שמן ונאמר במנחת נדבה שמן מה להלן לוג אחד אף כאן לוג אחד

5 Oder aber wie folgt: hierbei heißt es Öl und beim freiwilligen Speisopfer heißt es Öl, wie da ein Log, ebenso auch hierbei ein Log.

ו נראה למי דומה דנין תבש"ט מתבש"ט תדיר (באה חובה) דוחה שבת דוחה טומאה

6 Man beachte aber, wem es gleicht; man folgere hinsichtlich einer Sache, die beständig ist, Pflicht ist, den Šabbath verdrängt und die Unreinheit verdrängt, von einer Sache, die beständig ist, Pflicht ist. den Šabbath verdrängt und die Unreinheit verdrängt,

ז ואין דנין תבש"ט משאינו תבש"ט

7 nicht aber folgere man hinsichtlich einer Sache, die beständig ist, Pflicht ist, den Šabbath verdrängt und die Unreinheit verdrängt, von einer Sache, die nicht beständig ist, nicht Pflicht ist, nicht den Šabbath verdrängt und nicht die Unreinheit verdrängt.

ח או כלך לדרך זו דנין יגי"ל מיגי"ל יחיד בגלל עצמה (יין) לבונה

8 Oder aber wie folgt: man folgere hinsichtlich einer Sache, die von einem einzelnen, um ihrer selbst willen, (mit Wein)und mit Weihrauch dargebracht wird, von einer Sache, die von einem einzelnen, um ihrer selbst willen, (mit Wein) und mit Weihrauch dargebracht wird,

ט ואין דנין יגי"ל משאינו יגי"ל

9 nicht aber folgere man hinsichtlich einer Sache, die von einem einzelnen, um ihrer selbst willen, (mit Wein) und mit Weihrauch dargebracht wird, von einer Sache, die nicht von einem einzelnen, um ihrer selbst willen, (mit Wein) und mit Weihrauch dargebracht wird.

י רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר (ויקרא ו, יג) סלת מנחה תמיד הרי היא לך כמנחת תמידין מה מנחת תמידין ג' לוגין לעשרון אף זו ג' לוגין לעשרון

10 R. Jišma͑él, Sohn des R. Joḥanan b. Beroqa, sagte: Feinmehl als beständiges Speisopfer, es gleicht dem beständigen Speisopfer, wie beim beständigen Speisopfer drei Log für das I͑saron, ebenso bei diesem drei Log für das I͑saron.

יא ר"ש אומר ריבה כאן שמן וריבה במנחת כבשים שמן מה להלן שלשת לוגין לעשרון אף כאן שלשת לוגין לעשרון

11 R. Šimo͑n sagte: Hierbei ist mehr Ölerforderlich und beim Speisopfer der Lämmerist mehr Ölerforderlich, wie da drei Log für das I͑saron, ebenso auch hierbei drei Log für das I͑saron.

יב או כלך לדרך זו ריבה כאן שמן וריבה במנחת פרים ואילים שמן מה להלן שני לוגין לעשרון אף כאן שני לוגין לעשרון

12 Oder aber wie folgt: hierbei ist mehr Öl erforderlich und beim Speisopfer der Farren und der Widderist mehr Öl erforderlich, wie da zwei Logfür das I͑saron, ebenso auch hierbei zwei Log für das I͑saron.

יג נראה למי דומה דנין מנחה הבאה עשרון ממנחה הבאה בעשרון ואין דנין מנחה הבאה עשרון ממנחה הבאה ב' וג' עשרונים

13 Man beachte aber wem es gleicht; man folgere hinsichtlich eines Speisopfers, das aus einem I͑saron dargebracht wird, von einem Speisopfer, das aus einem I͑saron dargebracht wird, nicht aber folgere man hinsichtlich eines Speisopfers, das aus einem I͑saron dargebracht wird, von einem Speisopfer, das aus zwei oder drei I͑saron dargebracht wird. –

יד הא גופא קשיא אמרת בשמן להוסיף לה שמן והדר תני נאמר כאן שמן ונאמר במנחת נדבה שמן

14 Dies widerspricht sich ja selbst: zuerst heißt es, [das Wort] mit Öl deute darauf, daß man mehr Öl nehme, und nachher lehrt er: hierbei heißt es Öl und beim freiwilligen Speisopferheißt es Öl!?

טו אמר אביי מאן תנא בשמן להוסיף ר"ש היא (ואילו לא נאמר קאמר) ובדינא מאן קא מהדר רבי ישמעאל

15 Abajje erwiderte: Der Autor, welcher sagt, [das Wort] Öl deute darauf, daß man mehr nehme, ist R. Šimo͑n, und der mit der Schlußfolgerungentgegnet, ist R. Jišma͑él.

טז רב הונא בריה דרב יהושע אמר כולה ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה היא

16 R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, erwiderte: Das ganze ist von R. Jišma͑él, dem Sohne des R. Joḥanan b. Beroqa,

יז והכי קאמר בשמן להוסיף לה שמן דאי לקבוע שמן לא צריך כיון דכתיב בה (ויקרא ו, יד) על מחבת כמנחת מחבת דמיא

17 und er meint es wie folgt: Mit Öl deutet darauf, daß man mehr Öl nehme, denn um des Öls zu benötigen, ist es nicht erforderlich; und da es ferner heißt: auf einer Pfanne, so gleicht es dem Pfannenopfer.

יח או אינו אלא לקבוע לה שמן דאי לא כתב רחמנא בשמן ה"א תיהוי כמנחת חוטא

18 Vielleicht aber [deutet es darauf], daß Öl erforderlich ist, denn hätte der Allbarmherzige nicht mit Öl geschrieben, so könnte man glauben, es gleiche dem Sündspeisopfer!?

יט הדר אמר תיהוי נמי לקבוע לה שמן תיתי מדינא ודן דינא ולא אתיא ליה ואצרכא קרא סולת מנחה תמיד כדמסיים רבי ישמעאל מילתיה

19 Hierauf sagte er: auch wenn man annimmt, um des Öls zu benötigen, ist diesdurch einen Schluß zu folgern. Alsdann will er dies durch einen Schlußfolgern, kann dies aber nicht, und entnimmt es aus dem Schriftverse: Feinmehl als beständiges Speisopfer, wie dies R. Jišma͑él weiter fortsetzt.

כ רבה אמר כולה ר"ש [ואילו לא נאמר קאמר]

20 Rabba erwiderte: Das ganze ist von R. Šimo͑n, und er meint es wie folgt:

כא וה"ק בשמן להוסיף לה שמן דאי לקבוע לה שמן לא צריך כיון דכתיב בה על מחבת כמחבת דמיא ועד שלא יאמר בשמן יש לי בדין

21 Mit Öl, daß man mehr Öl nehme, denn um des Öls zu benötigen, ist dies nicht erforderlich; und da es ferner heißt: auf einer Pfanne, so gleicht es dem Pfannenopfer. Er wollte es, wenn es nicht mit Öl hieße, durch einen Schluß folgern,

כב ודן דינא לא אתיא ליה ואצרכא בשמן הדר אמר תיהוי כמנחת פרים ואילים

22 kann dies aber nicht, und entnimmt es aus [dem Worte] Öl. Alsdann sagt er, man könnte es mit dem Speisopfer der Farren und der Widder vergleichen,

כג הדר אמר דנין

23 und erwidert darauf:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel