Menachot 165

Kapitel 165

א בהדיא כתיב

1 so steht dies ja bei diesen ausdrücklichgeschrieben,

ב אי זבחי שלמי ציבור מרבויא דקראי אתי (במדבר יח, י) בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר (בכהנים) יאכל אותו לימד על זבחי שלמי ציבור שאין נאכלים אלא לזכרי כהונה

2 und wenn Heilsopfer der Gemeinde, so ist es ja aus einer Einschließung der Schrift zu entnehmen:an hochheiliger Stelle sollst du es essen, jeder Mann darf es essen, dies lehrt, daß Heilsopfer der Gemeinde nur von Männern aus der Priesterschaft gegessen werden dürfen!? –

ג תנאי היא איכא דמייתי לה מהכא ואיכא דמייתי לה מהכא

3 [Hierüber streiten] Tannaím; manche entnehmen es aus diesem und manche entnehmen es aus jenem. –

ד חטאת מה חטאת מקדשה בבלוע אף כל מקדשה בבלוע

4 Sündopfer, wie das Sündopfer durch AbsorptionHeiligkeit überträgt, ebenso übertragen auch alle übrigen Heiligkeit durch Absorption.

ה אשם מה אשם אין שפיר ושליא קדוש בו אף כל אין שפיר ושליא קדוש בו קסבר ולדות קדשים בהוייתן הן קדושים ודנין אפשר משאי אפשר

5 Schuldopfer, wie beim Schuldopfer nicht Eihaut und Nachgeburtheiligsind, ebenso sind auch bei allen übrigen Eihaut und Nachgeburt nicht heilig. Er ist der Ansicht, die Jungen der Opfer seien erst bei ihrem Vorhandensein heilig; ferner auch, daß man hinsichtlich des Möglichen vom Unmöglichenfolgere.

ו מלואים מה מלואים מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים מותריהן בשריפה אף כל מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים מותריהן בשריפה

6 Einweihungsopfer, wie beim Einweihungsopfer das Zurückbleibende verbrannt wurdeund Lebendes nicht als Zurückbleibendes vorhandenwar, ebenso ist auch bei allen übrigen das Zurückbleibende zu verbrennen und Lebendesgilt nicht als Zurückbleibendes.

ז שלמים מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין

7 Heilsopfer, wie Heilsopfer verwerflich machenund verwerflich werden, ebenso können auch alle übrigen verwerflich machen und verwerflich werden.

ח במתניתא תנא משמיה דר' עקיבא (ויקרא ז, לז) זאת התורה כו' מנחה מה מנחה מקדשת בבלוע אף כל מקדשת בבלוע

8 In einer Barajtha wird im Namen R. A͑qibas gelehrt: Dies ist das Gesetz &c. Speisopfer, wie das Speisopfer durch Absorption Heiligkeit überträgt, ebenso übertragen auch alle übrigen Heiligkeit durch Absorption.

ט ואיצטריך למכתב בחטאת ואיצטריך למכתב במנחה דאי כתב רחמנא במנחה משום דרכיכא בלעה אבל חטאת אימא לא ואי כתב רחמנא בחטאת משום דבשר אגב דשמן קדיר אבל מנחה אימא לא צריכא

9 Und dies muß sowohl vom Sündopfer als auch vom Speisopfer gelehrt werden. Würde der Allbarmherzige es nur vom Speisopfer geschrieben haben, [so könnte man glauben,] nur dieses absorbiere, weil es locker ist, nicht aber das Sündopfer. Und würde der Allbarmherzige es nur vom Sündopfer geschrieben haben, [so könnte man glauben,] weil es wegen der Fettigkeit in das Fleisch eindringt, nicht aber gelte dies vom Speisopfer. Daher ist beides nötig.

י חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית אף כל אינו בא אלא מן החולין וביום ובידו הימנית

10 Sündopfer, wie das Sündopfer nur von Profanem, am Tage und mit der rechten Hand dargebracht wird, ebenso werden auch alle übrigen nur von Profanem, am Tage und mit der rechten Hand dargebracht. –

יא וחטאת גופה מנלן אמר ר' חסדא דאמר קרא (ויקרא טז, ו) והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו לו משלו ולא משל מעשר

11 Woher dies vom Sündopfer selbst? R. Ḥisda erwiderte: Die Schrift sagt:Aron bringe seinen Sündopferfarren heran, seinen, nicht aber von Gemeindemitteln und nicht vom Zehnten. –

יב ביום (ויקרא ז, לח) מביום צוותו נפקא כדי נסבה

12 Daß es am Tage erfolgen muß, geht ja hervor aus [den Worten:]am Tage, da er gebot!? – Er lehrt es unnötig. –

יג בידו הימנית מדרבה בר בר חנה נפקא דאמר רבה בר בר חנה אמר ריש לקיש כל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינו אלא ימין כדי נסבה

13 Daß es mit der rechten Hand erfolgen muß, geht ja hervor aus einer Lehre des Rabba b. Bar Ḥana, denn Rabba b. Bar Ḥana sagte im Namen des Reš Laqiš, überall, wo ‘Finger’ und ‘Priester’ genanntwerden, sei der der Rechten zu verstehen!? – Er lehrt es unnötig. –

יד אשם מה אשם עצמותיו מותרין אף כל עצמותיו מותרין

14 Schuldopfer, wie die Knochen des Schuldopfers erlaubtsind, ebenso sind auch bei allen übrigen die Knochen erlaubt. –

טו ור' עקיבא האי (דברים טז, ב) וזבחת פסח

15 Wofür verwendet R. A͑qiba[den Schriftvers:] du sollst das Pesaḥopfer schlachten!? –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel