Menachot 19

Kapitel 19

א (דהא כתב על דם האשם) חד להכשיר צדדין וחד לפסול צידי צדדין

1 es heißt ja bereits:auf das Blutdes Schuldopfers!? – Eines deutet, daß es an der Seitegültigist, und eines deutet, daß es an der Seite der Seiteungültigist. –

ב (ויקרא יד, יז) על דם האשם על מקום דם האשם למאי אתו

2 Wozu heißt es: auf das Blut des Sündopfers, und:auf die Stelle des Blutes des Sündopfers? –

ג הני צריכי אי כתב רחמנא על דם האשם הוה אמינא איתיה אין נתקנח לא כתב רחמנא על מקום

3 Beides ist nötig. Würde der Allbarmherzige nur geschrieben haben: auf das Blut des Sündopfers, so könnte man glauben, nur wenn es noch vorhanden ist, nicht aber, wenn es fortgewischt worden ist; daher heißt es auch: auf die Stelle.

ד ואי כתב רחמנא על מקום הוה אמינא דוקא נתקנח אבל איתיה אימא הוי חציצה קמ"ל על דם האשם:

4 Und würde der Allbarmherzige nur geschrieben haben: auf die Stelle, so könnte man glauben, nur nachdem es fortgewischt worden ist, wenn es aber noch vorhanden ist, gelte esals Trennung, so heißt es auch: auf das Blut des Heilsopfers.

ה אמר רבא מאחר דכתיב על דם האשם ועל מקום [דם] האשם וכתיבא ימנית בדם על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית וכתיבי בשמן דמצורע עשיר ועני למה לי

5 Raba sagte: Wozu braucht, wo es heißt: auf das Blut des Schuldopfers, auf die Stelle des Blutes des Schuldopfers, und beim Blute die Rechte genannt wird: auf den Daumen der rechten Hand und auf den großen Zeh des rechten Fußes, dies nun vom Öl beim (reichen und) armen Aussätzigen wiederholt zu werden!?

ו אלא אמר רבא יד יד לקמיצה

6 Vielmehr erklärte Raba, Hand Hand hinsichtlich des Abhäufens,

ז רגל רגל לחליצה

7 Fuß Fuß hinsichtlich der Ḥaliça,

ח אוזן אוזן לרציעה

8 Ohr Ohr hinsichtlich des Anbohrens. –

ט שמאלית (העני) למאי אתא אמר רב שישא בריה דרב אידי ליפסול ימין דכהן במצורע שלא תאמר ומה במקום שלא נתרבתה שמאל נתרבתה ימין במקום שנתרבתה שמאל אינו דין שנתרבתה ימין

9 Worauf deutet [das Wort] linke? R. Šiša, Sohn des R. Idi, erwiderte: Daß die rechte des Priesters beim Aussätzigen unzulässig ist; damit man nicht sage: wenn in einem Falle, wo die linke nicht einbegriffenist, die rechte einbegriffen ist, um wieviel mehr ist in einem Falle, wo die linke einbegriffenist, die rechte einbegriffen. –

י ואידך שמאלית ויד ורגל ימנית דעני למאי אתא לכדתנא דבי ר' ישמעאל כל פרשה שנאמרה ונשנית לא נשנית אלא בשביל דבר שנתחדש בה

10 Worauf deutet das andere linke beim Armen? – Nach einer Lehre der Schule R. Jišma͑éls: Ist ein Abschnitt einmal gelehrt und wiederholt worden, so ist er nur wegen einer darin enthaltenen Neuerung wiederholt worden.

יא אמר רבה בר בר חנה אמר ר' שמעון בן לקיש כל מקום שנאמרה אצבע וכהונה אינה אלא ימין

11 Rabba b. Bar Ḥana sagte im Namen des R. Šimo͑n b. Laqiš: Überall, wo ‘Finger’ und ‘Priester’ genanntwerden, ist der der Rechten zu verstehen.

יב קס"ד אצבע וכהונה בעינן כדכתיב (ויקרא ד, כה) ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו וגמר ממצורע דכתיב (ויקרא יד, טז) וטבל הכהן את אצבעו הימנית הרי קמיצה דלא כתיבא בה אלא כהונה ותנן קמץ בשמאל פסול

12 Erglaubte, es sei ‘Finger’ und ‘Priester’ erforderlich, wie es heißt:der Priester nehme mit seinem Finger vom Blute des Sündopfers, und zwar ist diesvom Aussätzigen zu folgern, denn es heißt:der Priester tauche seinen rechten Finger ein. Beim Abheben des Haufensheißt es ja nur ‘Priester’, dennoch haben wir gelernt, wenn man ihn mit der Linken abgehoben hat, sei es untauglich!?

יג אמר רבא או אצבע או כהונה

13 Raba erwiderte: Entweder ‘Finger’ oder ‘Priester’.

יד אמר ליה אביי הרי הולכת אברים לכבש דכתיב בהו כהונה דכתיב (ויקרא א, יג) והקריב הכהן את הכל המזבחה ואמר מר זו הולכת אברים לכבש ותנן הרגל של ימין בשמאל ובית עורה לחוץ

14 Abajje sprach zu ihm: Beim Hinbringen der Opferstücke zur Altarrampe heißt es ja nur ‘Priester’, denn es heißt:der Priester soll alles hinbringen und auf dem Altar aufräuchern, und der Meister sagte, damit sei das Hinbringen der Opferstücke zur Altarrampe gemeint, dennoch haben wir gelernt: er nahm den rechten Fußin die Linke mit der Hautseite nach außen!? –

טו כי אמרי' או אצבע או כהונה בדבר המעכב כפרה

15 Nur bei Verrichtungen, von denen die Sühne abhängt, sagen wir, sei entweder ‘Finger’ oder ‘Priester’ ausreichend. –

טז והרי קבלה דבר המעכב כפרה הוא וכתב בה כהונה דכתיב (ויקרא א, ה) והקריבו בני אהרן הכהנים את הדם זו קבלת הדם ותנן קבל בשמאל פסל ורבי שמעון מכשיר

16 Die [Blut]aufnahme ist ja eine Verrichtung, von der die Sühne abhängt, auch wird dabei ‘Priester’ genannt, denn es heißtdie Söhne Ahrons, die Priester, sollen das Blut heranbringen, das ist die Blutaufnahme, dennoch haben wir gelernt, wenn man [das Blut] mit der Linken aufgenommen hat, sei es untauglich, und nach R. Šimo͑n tauglich!? –

יז לר' שמעון קאמרת ר"ש תרתי בעי

17 Du sprichst von R. Šimo͑n, nach R. Šimo͑n ist beides erforderlich. –

יח ומי בעי רבי שמעון תרתי והתניא ר"ש אומר כל מקום שנאמרה יד אינה אלא ימין אצבע אינה אלא ימין אצבע לא בעיא כהונה כהונ' בעי' אצבע

18 Ist denn nach R. Šimo͑n beides erforderlich, es wird ja gelehrt: R. Šimo͑n sagt, überall, wo es ‘Hand’ heißt, sei die rechte zu verstehen, und wo es ‘Finger’ heißt, sei der rechte zu verstehen!? – Heißt es ‘Finger’, so braucht es nicht auch ‘Priester’ zu heißen, heißt es aber ‘Priester’, so muß es auch ‘Finger’ heißen. –

יט אלא כהן למה לי בכהונו

19 Wozu heißt es demnach ‘Priester’? – In der Priesterkleidung. –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel